万赞归于安拉，我们赞美他，我们求他佑助，求他指引，从我们自身的恶和恶劣的工作上求他护佑；安拉引领的人，不受迷误；安拉使之迷误的人，绝不会有引领监护者。我见证：万物非主唯有安拉独一无偶，承认他的主宰性，愤慨不承认他、否认他的人；我又见证：我们的领袖穆罕默德（愿主福安之）是安拉的使者、众生的领袖，是空前绝后的。
主啊，求你祝福我们的领袖穆罕默德和他的家眷、圣门第子们、他的子嗣、接替他们的人、追随他们的人平安、吉庆直到报应日。主啊，除你教授我们的外，我们无任何知识，你确是全知的、明哲的。主啊，求你教授我们有益我们的知识，使你教授我们的成为有益于我们的，并增加我们的知识；求你让我们认识真理，并赐我们对它的追随，求你让我们认清虚伪，并使我们远离它。求你使我们成为听从真理并遵循其中美好的人，以你的仁慈，把我们加入你的清廉的仆人之列。

在安拉看来，不实践他对穆民的许约，比毁灭宇宙还要严重：

尊贵的兄弟们啊，至尊至大的安拉说：

“法老确已在国中傲慢，他把国民分成许多宗派，而欺负其中的一派；屠杀他们的男孩，保全他们的女孩。他确是伤风败俗的。我要把恩典赏赐给大地上受欺负的人，我要以他们为表率，我要以他们为继承者，我要使他们在大地上得势，我要昭示法老、哈曼和他俩的军队，对于这些被欺负者所提防的事。”

（故事章 第4-6节）

至尊至大的安拉在尊贵的《古兰经》中给我们讲述了-谁还比安拉诚实呢-对于安拉来说，毁灭宇宙都要比不实践对信士们的许约还要严重，清高的安拉说：

“安拉应许你们中信道而且行善者说：他必使他们代他治理大地，正如他使他们之前逝去者代他治理大地一样；他为他们而巩固他为他们嘉纳的宗教；他必以平安代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。此后，凡不信道的，都是罪人。”

（光明章 第55节）

补充这节经文的有，清高的安拉说：

“在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报。”

（麦来彦章 第59节）

穆斯林遭遇这种迷误的果报，是由于他们忽略拜功，跟随私欲。

安拉的援助是与仆人与他的修缮和回归于他相联系的：

尊贵的兄弟们啊，《古兰经》的祈祷词中清高的安拉说：

“‘我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。求你不要使我们荷负重担，犹如你使古人荷负它一样。我们的主啊！求你不要使我们担负我们所不能胜任的。求你饶恕我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保佑者，求你援助我们，以对抗不信道的民众。”

（黄牛章 第286节）

尊大无比的安拉安抚信士的心，说道：

“如果安拉援助你们，那么，绝没有人能战胜你们。如果他弃绝你们，那么，在他（弃绝你们）之后，谁能援助你们呢？叫信士们只信托安拉。”

（仪姆兰家属章 第160节）

兄弟们啊，你们读《古兰经》，其中有所有问题的答案，清高的安拉说：

“这是安拉——你们的主，国土只是他的，你们舍他而祈祷的，不能管理一丝毫。”

（创造者章 第13节）

清高的安拉说：

“你们不要倾向不义的人，以免遭受火刑。除安拉外，你们绝无保护者，然后，你们不能获得援助。”

（胡德章 第113节）

这些尊贵的经文，不需要解释，很明了，我们只应与安拉修好，回归他，在安拉那我们会受到援助，清高的安拉说：

“凡扶助安拉的大道者，安拉必定扶助他；安拉确是至强的，确是万能的。”

（朝觐章 第40节）

丑恶的泛滥与集体的毁灭相关:

由艾布胡莱勒（愿主喜悦之）传自先知 （愿主福安之）说：

“伤哉啊！阿拉伯人所遭之恶，确已临近，收手之人成功了。”

（由艾布达伍德传来）

由艾布胡莱勒（愿主喜悦之）传自先知 （愿主福安之）说：

“你们当争先行善，堤防如漆黑的夜晚的灾难，一个人早上是信士，晚上成为否认者；或者晚上是信士，早上是否认者，为了今世的名誉出卖他的宗教。”

（由穆斯林传来）

宰乃布•宾图•吴姆赛来买由吴姆哈碧波由宰乃布•宾图•佳哈氏（愿主喜悦她们）传来，她说：

“先知（愿主福安之）醒来，脸色发红，他念叨：万物非主唯有安拉，伤哉啊！阿拉伯人所遭之恶，确已临近，今日，夜恶朱志和买恶朱志的阻碍已被打开，好比这样，九十或一百的苏阜阳结约了，有人说：我们中有清廉的人，我们还会遭毁灭吗？他说：是的，如果罪恶泛滥。”

（由布哈里传来）

部分圣训解释家说：这段圣训是由清高的安拉的这节经文引申出来的：

“你们当防备一种灾难，（否则），受害的绝不限于你们中的不义者，你们要知道，安拉的刑罚确是严厉的。”

（战利品章 第25节）

当穆斯林不命人行善，止人作恶，不替穆斯林分担解忧，或许就如使者（愿主福安之）所说的，当有人问：我们中有清廉的人，我们还会遭毁灭吗？他说：是的，如果罪恶泛滥。这段由宰乃布•宾图•吴姆赛来买由吴姆哈碧波由宰乃布•宾图•佳哈氏 （愿主喜悦她们）传述，她说：

“先知（愿主福安之）醒来，脸色发红，他念叨：万物非主唯有安拉，伤哉啊！阿拉伯人所遭之恶，确已临近，今日，夜恶朱志和买恶朱志的阻碍已被打开，好比这样，他双手举十，有人说：我们中有清廉的人，我们还会遭毁灭吗？他说：是的，如果罪恶泛滥。”

（由伊本•马佳传来）

众学者将罪恶分析为放荡、淫乱，有的说：是专指奸淫，从表意上看是指违背，圣训是说：罪恶泛滥时，就有可能带来毁灭性的灾难，即使有清廉人，这是伊玛目脑威在穆斯林圣训中的解释。

信仰可以改造自我，改变愿望，提高兴趣 ：

尊贵的兄弟们啊，穆斯林应该做些什么？！清高的安拉说：

“你们应当为他们准备你们所能准备的武力和战马，你们借此威胁安拉的敌人和你们的敌人，以及他们以外的别的敌人，你们不认识那些敌人，安拉却认识他们。凡你们为主道而花费的，无论是什么，都将得到完全的报酬，你们不会吃亏。”

（战利品章 第60节）

单单的信仰作为必须的条件是不够的，单单的准备作为必须的条件也是不够的，信仰与援助的关系是数学关系，也是种因果关系，以清高安拉的话为证：

“先知啊！你应当鼓励信士们奋勇抗战，如果你们中有二十个坚韧的人，就能战胜两百个敌人；如果你们中有一百个人，就能战胜一千个不信道的人；因为不信道者是不精明的民众。”

（战利品章 第65节）

尊贵的兄弟们啊，从这节尊贵的经文中可以了解到，在信仰强时，胜利是以一敌十；在信仰弱时，以一敌二；在没有信仰时，胜利属于强者，以人数、军备、力量、准备等来衡量，因为信仰可以替代人的天性，改变他的价值和目标，提升意向，加大渴求，减轻负担和忧虑，增强希翼，转悲为喜，转败为胜，我们的领袖欧麦尔•本•罕拓布（愿主喜悦之）给我们的领袖萨阿迪•本•艾比万嘎斯 （愿主喜悦之）的嘱托可对这一事实加以肯定，他说：

“之后，我命令你和你一起的军队在任何情况下，敬畏安拉，的确，敬畏安拉是对敌人最有力的回击，是战争中最强的谋略，我命令你和你一起的当严厉谨防你们的罪恶胜过谨防你们的敌人，的确，军队的罪恶对于比他们的敌人更可怕，而穆斯林是以他们敌人的罪恶而胜利的，如果不是这样，我们是不可对他们动武的！因为我们的人数不如他们，军备也不如他们，假若我们的罪恶与他们相等了，那他们就会比我们强了。”

单凭信仰就可在心灵中种下勇敢和上进的种子:

兄弟们啊，信仰是人绝对相信他的寿限不会提前，也不会推迟，信仰在心灵中播种勇敢、前进和奋不顾生的精神，我们的领袖哈立德（愿主喜悦之）在归真前说：

“我确已参加过七十多场战役，我全身遍体鳞伤，而现在我却要在床上寿终正寝，胆小鬼的眼睛是睡不着的。”

肯定信仰与胜利相关的有：没信仰的人会在艰苦的环境里羸弱，行进受到限制，而有正确信仰的人不会受到影响，不会阻碍他的行进，不会受敌人的摆布，清高的安拉说：

“有许多先知，曾有些明哲和他们一起作战，那些明哲没有为在主道上所遭遇的艰难而灰心，懈怠，屈服。安拉是喜爱坚忍者的。”

（仪姆兰家属章 第146节）

胜利与信仰的关系的实际应用:

尊贵的兄弟们啊，胜利与信仰息息相关的现实例子有：在白德尔战役中，信士们是羸弱少数，多神教徒是骄傲的多数，信士们是有需求的、受接受的，多神教徒自认无需、拒绝，所以信士们凭借他们的信仰、需求、祈祷和全力拼搏获胜，清高的安拉说：

“白德尔之役，你们是无势力的，而安拉确已援助了你们。故你们当敬畏安拉，以便你们感谢。”

（仪姆兰家属章 第123节）

即是援助他们，就算他们处于弱势。而在胡乃尼之日，拥有所有物质方面的胜利因素，人数众多，在精神方面，阿拉伯半岛顺服于他们，促使他们对这些因素的依赖超过了对安拉的需求，故安拉的教训降临了他们，清高的安拉说：

“在许多战场上和侯奈因之役，安拉确已援助你们。当时，你们自夸人众，但人数虽众，对你们却无裨益；地面虽广，但你们觉得无地自容，终于败北。”

（忏悔章 第25节）

尊贵的兄弟们啊，至尊至大的安拉说：

“你们应当为他们准备你们所能准备的武力和战马，你们借此威胁安拉的敌人和你们的敌人，以及他们以外的别的敌人，你们不认识那些敌人，安拉却认识他们。凡你们为主道而花费的，无论是什么，都将得到完全的报酬，你们不会吃亏。”

（战利品章 第60节）

力量是广义的，信士们必须做到全面的准备，但是安拉仁慈信士们，故责成他们力所能及的准备，而不是对等的准备，先知（愿主福安之）说：

“不然啊，力量就是射击。不然啊，力量就是射击。不然啊，力量就是射击。”

（穆斯林由阿古柏•本•阿米尔传来）

它是力量一直以来的衡量标准，在战场上获利的基本元素，武器不管种类、先进、工艺水平如何不同，由阿古柏•本•阿米尔传来，他说：我听安拉的使者（愿主福安之）在讲台上说：

“‘你们当为他们准备你们力所能及的力量’，不然啊，力量就是射击。不然啊，力量就是射击。不然啊，力量就是射击。”

（穆斯林传述）

尊贵先知的弟子们所表现出的高尚的立场和无比的英勇：

兄弟们啊，这些事实是从尊贵的《古兰经》和信士的大纲中延伸出的，具体的指示和阐明是先知（愿主福安之）带来的，这些精妙绝伦的立场，是我们的榜样-被选拔者 （愿主福安之）所处的立场，那在他的弟子们-忠实的号召者、旗帜的先锋队 （把它传给了我们阿拉伯民族的后裔手中）-所显现的无双的英雄气概，在与它的敌人-真理和善的敌人的战场上荡起回旋！当大家从吴侯德战役的死人堆回来时，先知 （愿主福安之）说：谁去给我看看赛阿德•本•拉比尔干什么了？！是死是活？！一名辅士去了，在死人堆里发现他受伤了，血在流，他对他说：安拉的使者 （愿主福安之）命令我看你是死是活？他说： “我要死了，替我向安拉的使者 （愿主福安之）带声平安，并对他说：萨阿迪•本•拉比尔对你说，祈求安拉通过我们回赐你就像先知通过他的民众获得回赐一样，你替我向你的民众带声平安，对他们说：如果你们忠于你们的先知，那你们在安拉跟前无愧，有双眼睛照看着你们！” 

赛阿德•本•拉比尔在与安拉相遇，完成了他的任务时获得了最高的幸福！他说：直到他归真后我才离开，我来到先知 （愿主福安之），告诉他这消息，他哭了，泪水都浸湿了他的胡子！兄弟们啊，赛阿德•本•拉比尔胸中所充满的这种幸福是什么啊？！它确已显现在这种原则、那种价值及英雄气概的光明之下，在与安拉的大纲背道而驰和沉迷在欲望的泥潭的社会中，我们见识到这种气魄在流失，清高的安拉说：

“在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报。”

（麦来彦章 第59节）

类似这种气魄的，还有我们的领袖杰尔法热（愿主喜悦之）在穆尔太战役中，当穆斯林抵达穆尔太-沙姆周边的一个村落，他们发现罗马人准备了十万人，在他们后面另有十万，而穆斯林只有三千！两军一交战，战事拉开，宰德•本•哈里斯 （愿主喜悦之）在奋勇中倒在了地上，第二指挥-我们的领袖杰尔法热•本•艾比托力布 （愿主喜悦之）迅速骑马上阵，拿着旗，入到罗马人的队中，说道：

乐园妙极了！
临之甚好，争先其饮。
罗马人啊罗马人，惩罚来了，
遥远否认的归因，
只要遇到，必不放过。

我们的领袖-杰尔法热（愿主喜悦之）一直在敌人的军阵中巡回厮杀，直到右手被砍，他用左手拿着旗，左手又被砍了，他用两个上臂和胸脯抱着旗，最后他被劈出了两半！先知 （愿主福安之）传达了我们的领袖-杰尔法热 （愿主喜悦之）的牺牲的事迹。这个事件的最后，第三指挥我们的领袖-阿卜杜拉•本•热哇哈 （愿主喜悦之），据传述，他犹豫了半分钟，说道：

心灵啊！
除了被杀、死亡，
这是死亡的境界，你已达到。
如果你如他俩一样，我就欣慰了；
如果你拒绝，那我确已不幸了。

他拿起旗，奋勇厮杀，直到被杀，使者（愿主福安之）说：你们的兄弟宰德拿了旗去厮杀，直到归真，我确已看到他在乐园中的位置，然后你们的兄弟杰尔法热拿着旗去厮杀，直到归真，我确已看到他在乐园中的位置，然后先知 （愿主福安之）沉默了，圣门弟子门都开始担心他们的兄弟阿卜杜拉，他们说：使者啊，阿卜杜拉干什么了？他说：你们的兄弟阿卜杜拉拿了旗去厮杀，直到归真，我确已看到他在乐园中的位置离他的两兄弟远一点！这是因为他在为主道奉献自己时迟疑了这首诗的半分钟！当先知 （愿主福安之）传达了我们的领袖杰尔法热 （愿主喜悦之）的死讯，为尊重我们的领袖杰尔法热 （愿主喜悦之）的家人就去到他的家，于是发现他的妻子艾思马正准备迎接她在外的丈夫，和好面，把她的孩子和他们的衣服都洗了。艾思马说：当使者 （愿主福安之）来到我们时，我看到他尊贵的面容忧愁的痕迹，我有点担心，尽管我因为害怕听到不喜欢的消息而没有问杰尔法热的情况！先知 （愿主福安之）问候道：把杰尔法热的孩子们给我带来。我把他们给他叫来，他们都高兴地奔向他，每个都想挤着亲近他，他 （愿主福安之）前去抱他们，仔细看他们，他的两眼涌出了泪水，我说：安拉的使者啊，以父母为你牺牲，什么使你哭？你有杰尔法热和他俩伙伴的消息了吗？他说：是的，他们都在今天牺牲了！当孩子们听到母亲的哭声，脸上的笑容消失了，定在一个地方，好像他们的头上有鸟，至于先知 （愿主福安之）在不停地擦拭已流出的泪水，他说：主啊，让杰尔法热的孩子继承他，主啊，让杰尔法热的家人继承他，然后他说：我看到杰尔法热在乐园中，有一对沾血的翅膀，是军队的洗礼！
兄弟们啊，我们的先辈们曾是这样的，我们的祖辈们曾是这样的，安拉以明显的援助使他们尊贵，因为他们与他修好，在家中实践了他的大纲。
尊贵的兄弟们啊，他们的主宰是我们的主宰，制度也没变，常道也没变，一模一样，兄弟们啊，修好，修好，你们趋向他，依赖他，与他修好，回到你们的经典，你们先知的圣行，清高的安拉说：

“你们不要倾向不义的人，以免遭受火刑。除安拉外，你们绝无保护者，然后，你们不能获得援助。”

（胡德章 第113节）

穆斯林对认主独一的经文的需要:

尊贵的兄弟们啊，这些是事实，痛苦的事实强于一千个舒心的虚伪，所以你们不要生活在虚伪中，清高的安拉说：

“他是安拉，除他外，绝无应受所崇拜的，今世和后世的赞颂全归于他，判决只由他作出。你们只被召归于他。”

（故事章 第70节）

清高的安拉说：

“安拉的手是在他们的手之上的。”

（胜利章 第10节）

我们只应与安拉修好，清高的安拉说：

“无论安拉赏赐你们什么恩惠，绝无人能加以阻拦；无论他扣留什么，在禁施之后，绝无人能加以开释。他确是万能的，确是至睿的。”

（创造者章 第2节）

我们迫切需要认主独一的经文，清高的安拉说：

“除安拉外，你不要祈祷别的神灵，以免你遭受刑罚。你应当警告你的亲戚。”

（众诗人章 第213-214节）

安拉独自提升、降低、使尊贵、使卑贱、给予、限制、使成功、使失败，但是众学者说：你不应说安拉是施害的！他的尊名中有施害的，但是你应说：他是施害有益的，高贵卑贱的，因为他索取是为了给予，使之卑贱是为了使高贵，施害是为了有益，降低是为了提升。
返回到开始，清高的安拉说：

“法老确已在国中傲慢，他把国民分成许多宗派，而欺负其中的一派；屠杀他们的男孩，保全他们的女孩。他确是伤风败俗的。我要把恩典赏赐给大地上受欺负的人，我要以他们为表率我要以他们为继承者，我要使他们在大地上得势，我要昭示法老、哈曼和他俩的军队，对于这些被欺负者所提防的事。”

（故事章 第4-6节）

这在世界上骄横暴虐的势力，滥杀无辜，剥夺人民的权利，这就类似于前一节经文所说的。我们祈求安拉使我们成为另一节经文所描述的，清高的安拉说：

“我要把恩典赏赐给大地上受欺负的人，我要以他们为表率，我要以他们为继承者，”

（故事章 第5节）

尊贵的兄弟们啊，在你们受清算之前，先你们自己清算；在你们的功过受量之前，你们自己先称量；要知道，死亡的天使夸过我们，去到了他人那里，他也会跨过他人，来临于我们。让我们警惕吧，聪明人是埋头为后世工作的人，无能者是追随私欲，对安拉妄想的人。
第二讲：
我见证：万物非主唯有安拉-清廉者的监护者；我又见证：我们的领袖穆罕默德是他的仆人与使者-具有伟大品格的人。主啊，求你祝福我们的领袖穆罕默德、他的家属和圣门弟子们，并使他们平安吉庆。

对食物的需要:

尊贵的兄弟们啊，我本来为你们准备了有关斋戒的演讲，可是你们所听到的令人遗憾的消息，使我把讲题给换了，但是第二部分的演讲是：
部分营养学专家指出：并不是人类对食物的了解促使人吃饭！是饥饿和食欲促使人吃饭，至于饥饿使人趋向解决他需求的食物以便存活，而食欲是媒介，并不是目的，因为先知（愿主福安之）曾祈祷说：万赞归于安拉，他使我品尝了它的美味，给我留下它的力量，去除它的伤害，所以在安拉的恩典中有保留你生命的因素——品味，对食物的需求有时是解饿，有时是解馋，也许他可以以一种血液注射剂来完成他对食物的需求，但是至尊至大的安拉给食物创造了美味，所以食欲是媒介，如果人将它作为目的，身体会受伤害，很多人无法或很好地衡量自己，把食欲作为目的，当食欲成为目的时，专家所称之为隐藏的饥饿警钟就会失效！警钟的功能失效，胃就像专家所说的，会膨胀，从最初的250立方厘米到2500立方厘米，当胃开始膨胀时，食物成了目的，我们活着就是吃！这是预备

与食物化合物相关的构造身体的器官:

另外还有令人奇怪的事实，几乎是绝对的，身体与食物相应的器官响应斋戒

至尊至大的养主将身体筹划为与食物的相应，是根据器官有条不紊的运作在三个阶段，这个研究是非常重要的！
第一阶段：食物在肠胃中的消化阶段，然后吸收、合成性代谢，食物转化成糖在血液中循环，转换成另一种修善物质给身体创造能量和建造组织！

第二阶段：储存剩余的身体所不需要的能量，多余的糖储存在肝和肌肉中以创造能量，多余的脂肪储存在身体的各个角落。
第一是消化、吸收、消耗，第二是储存，第三是打开能量储存库，将糖和脂肪转换成糖和脂肪酸为身体提供能量，兄弟们啊，你们仔细想想，第三阶段有其特点，只要人不停止吃，就不会有第三阶段，重要的是人如果不暂停吃，第三阶段就会停滞！

身体构造的生理命令不要吃饭：

尊贵的兄弟们啊，学者们说：血糖水平在每一立方厘米有80-120毫克，这是血糖的比例，斋戒后六小时，这个比例就会下降，在这人类身体的奇迹就会涌现，大脑中枢-这个精确的名字不对你们意味着什么-给无管腺发送紧急信息要求支援，肾上的脂肪就会分泌荷尔蒙，通过荷尔蒙肝和肌肉中的储存转换成糖，甲状腺也会通过分泌荷尔蒙促使肝和肌肉中储存的血糖释放，并消耗，因为斋戒后六小时血糖比例降低，胰腺也会以同样的途径分泌荷尔蒙促使肝和肌肉中储存的血糖释放，并消耗，当人的肝和肌肉中的储存被消耗了时，就会转而消耗所存脂肪！就会消掉，释放能量，科学研究已证实斋戒期间脂肪的燃烧会增加，消耗在身体中沉积的脂肪。

兄弟们啊，令人惊愕的事实，每公斤脂肪组织需要三公里的毛细血管，这就造成了心脏的负担，假若人的体重增加十公斤，这就证明他需要附加三百公里毛细血管！

学者们说：肌体的改造生理会禁止进食，为什么？为第一、二阶段的休息，给第三阶段工作的机会，所以斋戒中，消化和吸收的工作得以休息，第二个储存阶段也得以休息，剩下第三阶段，它是分解脂肪，燃烧它，并把它消耗在肌肉和血管中，介于斋戒是每个人必须的，是每个民族上必定的，清高的安拉说：

“信道的人们啊！斋戒在你们上已成为定制，犹如他曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”

（黄牛章 第183节）

但是这份科学研究是精细的，斋戒是功修，是接近安拉，是加强与安拉的联系，阿丹后裔的所有工作是他的，只有斋戒安拉亲自报酬！
斋戒增强人的意志，你感到你作为人的软弱，那这个科学研究并不取缔斋戒的第一重要性，即是功修和接近，但是安拉的命令是多种多样的它是功修，是接近，是端详，是联系，是需要。
 

祈祷:

主啊，主啊，求你把我们引入你所引导的人之列；使我们康乐于你所使他们康乐的人之列；求你保佑我们于你保佑的人之列；求你降吉庆于你所赐予我们的事物上；求你使我们免遭你所前定的灾难，并且从我们上拨转它，的确你以真理而判决，任何人都不能判决你，你所保护的人不卑贱，你不保护的人不会高贵，我们的养主啊，赞你吉庆，颂你超绝，你所前定的上感赞你，我们向你忏悔，向你悔罪，主啊，赐予我们接近你的清廉的工作；主啊，求你给予我们，不要戒绝我们，使我们高贵，不要使我们低贱，器重我们，不要离弃我们，使我们喜悦并喜悦我们，援助我们战胜敌人，主啊，求你给我们降雨，不要让我们成为失望的；不要以年长毁灭我们，不要以恶人的行为责备我们；主啊，以你的恩惠和仁慈为我们改善我们的宗教——我们事物的盾牌，改善我们在其中生活的今世，和我们即将归于的后世，使生命成为我们善事的增加，使死亡成为我们从恶事中的解脱；我们的主啊，调养众世界的养主啊，主啊，以你的合法使我们远离非法，以顺从你戒绝违背你，以着对你的顺从杜绝其它，主啊，不要让我们安于你的智谋，不要掀去你对我们的掩护，调养众世界的养主啊，不要让我们忘记对你的记念；主啊，以你的恩典和仁慈提高真理和信仰的言辞吧；援助伊斯兰，襄助世界各地的穆斯林吧；求你援助东西方的穆斯林长官，对你所喜悦的上给予他们顺利！你确是对你所意欲的是全能的，对于应答是当之无愧的。