万赞归于安拉——调养众世界的养主，愿安拉的祝福和平安在我们忠实可靠的领袖——穆罕默德上。主啊，求你让我们离开无知愚昧的黑暗，进入认知的光明，从欲望的深渊转入临近的乐园吧！
尊贵的兄弟们，信仰与奇迹课程中的第32课。

每个人都被责成崇拜他尊严伟大的养主：

在上节课我们讲到“时间”，它是被责成的要素之一，人确已被责成崇拜他的养主，崇拜（功修）是自愿的服从，浸入到内心的喜悦，它的基础是真正的认识，目的是导人于永久的幸福。
安拉责成人崇拜他，他给予他责成的要素、宇宙，告诉他安拉的存在，他的独一，他的完美；赋予他理智，借此认识尊严伟大的安拉；赋予他天性，揭示他的错误；赋予他欲望，让他劳动；给予他选择，衡量他的工作，然后给予他时间，它是他行为的器皿。

善功是信仰的天然果实：

尊贵的兄弟们，信仰是有果实的，我信仰安拉和他的使者，他的经典，及后世；我信仰安拉是创造者，是养育者，是制定者，我信仰安拉是存在的、独一的、完美的，我信仰他的美名及他的高贵属性，在信仰之后呢？如果你止步于心灵的信仰，那么中信仰没有意义，也不会提高你在安拉御前的等级，因为被诅咒的义比利斯信仰了：

“以你的尊荣发誓”

（萨德章 第82节）

他说：

“求你宽待我，直到人类复活之日。”

（高处章 第14节）

他说：

“你用火造我。”

（高处章 第12节）

他说：

“你用火造了我，用泥造了他。”

（高处章 第12节）

信仰有果实，信仰折射出善功，善功是信仰的天然果实，或者只要在一位信士的心里信仰坚定了，那么就会有相应的行动，信士是有行动的，他有立场，为安拉而给，为安拉而拒绝，为安拉而接续，为安拉而断绝，为安拉而喜，为安拉而怒，有行动，沉默的信仰是消极的，尊大，没有意义，也没有行动，不援助，也没有立场，不反对，也不赞同，消极的，这是穆斯林的消极立场，要么你看到信士是退缩的，不参与任何事，要么你看到消极的信士不做任何事。 

谁想会见尊严伟大的安拉，那么就让他干可以使他进入乐园的善功：

因此，只要在信士的心里信仰坚定了，就会有相应的行动，如：探望了病人，给兄弟尽忠言，给饥饿的人食物，参加知识讲座，给迷失者尽忠言，居中调解，用行动关怀孤儿，没有行动什么也不是，即使你的信仰正确。
假若一个人有皮肤病，治疗的唯一方法是让阳光照射，而他呆在阴暗、潮湿的屋子里，他说：“多么灿烂的太阳啊！能治病的太阳！”，所有的这些话都不起作用，即使你一直说太阳到复活日，都不可能痊愈，除非你活动，从这里尊严伟大的安拉说：

“你说：‘我跟你们一样，只是一个凡人，我奉到启示。’”

（奉绥来特章 第6节）

现在，尊贵的《古兰经》做一总结：

“你说：‘我只是一个同你们一样的凡人，我奉的启示是：你们所应当崇拜的，只是一个主宰，故谁希望与他的养主相会，就叫谁力行善功。’”

（山洞章 第110节）

你希望与尊严伟大的安拉会见，那么你就力行善功，一个人临死时，他最后悔什么事情？

“我的主啊！求你让我返回人间，以便我力行善功。”

（信士章 第100节）

你是会活动的生物，活动的意思是可以力行善功，时间是这一活动的外壳，你行为的器皿是时间。 

善功源自动力，且有目的，信士们为此而互相合作：

尊贵的兄弟们， 善功不是突然草率的决定，也不是随意的消遣，也不是 间断的事件，它源自动力，且有目的，信士们为它而互相合作，善功是生活中最伟大的事，你被造于今世，是为了力行善功，成为你进乐园的因素，信仰安拉之后，再没有比力行善功更高贵的事了，信仰的意义就像大家所见到的，有时候不是退缩的，跟任何事没有关系，他不做任何事，不 提供任何东西，绝对不管事，你有一个姐妹，她和丈夫闹矛盾，“和我没关系”。你在她丈夫看来有分量，在她看来也有分量，你应该给他俩调解。即使是离我们的主题很远的海湾国家的插手，为了解决黎巴嫩的问题，我们所有人不是很惬意吗？假若我们很早就达成协议，世界对我们的态度会是另一种了。
行善不是退缩，信仰不是退缩，不是消极的，不是孤僻的，也不是懒惰的，信仰是美好的、纯洁的行动，是积极的、有意义的工作，建设和谐社会，像山一样巍峨的建筑面向安拉，符合安拉的方针，愿安拉慈悯我们的领袖-欧麦尔•本•阿齐兹，他当时说：“黑夜和白天，都在为你工作。”
明确地说：没有工作的信士在安拉看来绝对没有分量，我们吃了，我们喝了，我们看了连续剧，我们笑了，在这个座谈里很高兴，我们的工作继续着,直到有个人感到身体不适,他对你说:在他的左手刺疼,就到医院接受重症监护,现在他说：

“我的主啊！求你让我返回人间，以便我力行善功。”

（信士章 第100节）

清廉工作在复活日升高人的品级：

尊贵的兄弟们，黑夜和白天都在为你工作，因此，你应该在它俩中力行善功，我希望成为明白的，不论是和自己或是和大家。大部分人所干的成千上万的工作，最后都是为了你的利益。你买了衣服，你买了食物，你住在家里，你收拾了家，假若你娶了妻子，生了孩子，这些所有的事情都是司空见惯的，哪一样工作你是为安拉而做的？是为了寻求安拉的喜悦的（工作），做它是为了安拉，在安拉御前贮蓄它，这件善功它会在复活日提升你。我们所度过的时间是责成的要素，它是你工作的器皿，你问一下你自己：“我做了什么？”，“我能够拉着一个人的手到于安拉吗？”，你的朋友， 你重视他了吗？你拜访了他了吗？你说服他去参加知识讲座了吗？给他磁带听了吗？给他解决了麻烦了吗？你有说服人忏悔的行动吗？你有父母，你孝敬他俩了吗？你有比你小的兄弟，你照顾这些兄弟了吗？你做了什么？
指主发誓，尊贵的兄弟们，有时候一个人寻找善功，他发现自己是无能的，他的所有行动都是为了他的利益，至于为了安拉的事情则没有。

拓宽善功的领域和延伸其时间会使它增值：

尊贵的兄弟们，现在你的工作是给人食物吗？是宣教吗？是著书立说吗？是居间调解吗？你工作的种类是什么？这工作我们使它有价值，首要的增值是每当工作的领域拓宽。我们的领袖---穆罕默德（愿主福安之）独自来到世上，在来去的可数的几年间号召他的民族，然后去见养主。你去到中国，你会看到五千万穆斯林，你去到非洲国家，在非洲有些国家，穆斯林占百分之九十，有些百分之八十，南非也有，在世界上任何一个地方都有穆斯林，伊斯兰在发展，穆圣（愿主福安之）所做的工作的地域非常广，覆盖了世界近四分之一的面积，穆斯林占世界总人口60亿的四分之一，穆斯林有十五亿，一个人带来的宗教，它的地域囊括摩洛哥到大西洋再到中国。当一个人要让善功有价值时，就拓宽它的领域。还有一个让善功有价值就是延长它的时间。有些工作在一小时后就结束了，你给一个人吃了一顿饭，他吃了，感谢了你，然后就结束了，到晚上又饿了，一顿饭没有了；一个人教会了一个人什么事，每当他做这事的时候，就会为你祈福。
有一次，我们一个尊贵的兄弟归真了（愿主慈悯他），他有一个甜点厂，有一个来自遥远地方的人进入他的商店，这人不是穆斯林，这人问他：“你可以教我做蛋糕吗？”他说：“没问题。”然后他让他进去，欢迎了他，并且在他面前完整地做了一次，还不够，当然还写了，他有说：“你在我面前做一次。”他指主发誓，三十年，这个人从叙利亚东南的哈萨克来大马士革感谢他。做一件工作，指引了一个人谋生的职业，他没有问你来自哪里？崇拜尊严伟大的安拉：

“你们觉不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近於敬畏的。”

（筵席章 第8节）

有一个牙医给我谈到：有一个女病人来找他校正牙齿，她是一个教师，收入非常少，每当她微笑的时候，她身边的人会笑她的牙，可是费用在她的能力之外，由于费用庞大,她拒绝继续治疗,他叫住了她说：“你接受我送给你这副牙套吗？”她说：“求安拉赐福你。”他对我指伟大的主发誓，他过了六个月，就好像是在乐园里一样，因为他做了没有工钱的工作，只是为了尊严伟大的安拉。 

谁服务了别人，复活日这工作储存在安拉御前：

你不求回报的工作，不求表扬，没有白的，也没有黑的，没有黄的，也没有绿的，为了安拉，你为安拉服务人了吗？这件工作会储存在安拉那里。
最伟大的工作就是地域广阔并持久的事情，来自中国的一个人访问我们，因为陪同他的人是我的一个兄弟，他发现情况不平常，他对他说：“你们这里放假吗？”他说：“是的”他说：“什么假？”他对他说：“我们尊贵的先知，今天是他的诞辰。”他说：“从何时开始的？”他说：“自从一千五百年”他震惊了，“一千五百年的人你们还记念他？”当然了，善功的延伸是漫长的。
现在拓宽地域，延伸，深入内心，你会发现一个人他参加知识讲座，但是他不规范，他听说了一百次，玩骰子是非法的，他会对你说：“现在我们精神紧张”,玩到夜里两点，这是非法的，他没有问，影响不深刻。有时候，你给一个人尽忠言，你的影响达到他内心深处，绝对的虔诚，我们想要善功延长时间，并且拓宽它的领域，使它的影响深远，如果你有类似的工作，祝贺你，它的延伸很漫长，它的地域广阔，它的影响深远。

在末尾时光社会腐败，回赐会增加：

现在,时代的特点，这个时代与善功的关系是什么？风暴以及阻碍,我们在五十年代什么都没有，只有学校和家里，大街上都很保守,现在那里有学校，有房子，路上到处是似穿非穿的女人，网络，色情网站,卫星频道,色情杂志，所有的东西都有了，这些所有的都是风暴，有各种障碍，有时候障碍是家人，有时候障碍是工作，有些障碍改变你顺从安拉，？有些风暴会使你背离安拉，因此，现在回赐非常大。
“我想念我的‘亲人们’”，他们说：“我们不说你的亲人吗？”他说：“不是，你们是我的同伴，我的亲人是在末尾时光来的一些人，他们抓教门就像手拿火炭，他们的回赐就像七十个人的回赐”他们说：“我们中的还是他们中的？”他说：“是你们中的，因为你们有援助，而他们没有。”

善功是仅次于信仰安拉的最伟大的事情：

现在，说实话，兄弟们：

“你们可避居山洞。”

（山洞章 第16节）

山洞是你的家，山洞是你的清真寺，你可避居山洞，你回到家里，你的家是被管理的，其中没有丑陋的景象，没有激发欲望的事，你进入你的清真寺。
兄弟们，阻碍非常多，风暴很多，回赐非常大，阻碍非常多，风暴很多，现在，当社会放荡，局势动荡，掌权者荒淫，强者欺凌，富人奢侈，学者阴奉阳违，丑事传播，罪恶显现，正义被隐藏的时候，就增加了回赐。

（（在混乱中的功修，就好像是向我迁移。））

【穆斯林由穆阿嘎木本•亚萨尔的传述】

在灾难的时代，兄弟们，我希望尽可能地增加善功的影响力，你在信仰安拉之后，在你的生活中，再没有比你以之会见安拉的善功更伟大的事情，善功应该远离你的利益的，清高的安拉说：

“并使我常常做你所喜悦的善功。”

（蜜蜂章第19节）

什么是他喜悦的善功呢？他说：当这事是忠诚的、正确的。忠诚的就为了寻求安拉的喜悦的事，正确的就是符合圣行的事，你每天晚上问你自己：“我今天做了什么？”，“我给饥饿者食物了吗？”，“我给赤裸者衣服穿了吗？”，“我探望病人了吗？”，“我为安拉拜访了朋友了吗？”，“我施费了钱财了吗？”，“我干善功了吗？”，“我接续骨肉了吗？”，“我写了传播了号召人到于认识安拉的文章了吗？”，这是工作。 

一个人的卓越是在他死后有持续的善功：

兄弟们，我应该 转到严重的事实，伟大的善功就是在你死之后还存在的事情，，有很多学者，尊严伟大的安拉让他们归真，他们的讲座每天都在传播，就好像他们活着一样，我相信他们的身体已经腐朽，他们的讲座每天在大部分的媒体上传播。相对的，有些唱歌的，他们死后，在黄土之下，他们的歌每天都在传播，第一种人，他们讲座的传播是川流不息的施舍；而另一些人，他们歌曲的传播是持续不断的罪恶，因此，卓越是你有善功在你死后持续，从这里，穆圣（愿主福安之）说：

（（当一个人死后，他的工作都停止了，除非三件事：川流不息的施舍，或者益人的知识，或者清廉的孩子为他的祈祷。））

【穆斯林由艾比乎莱勒的传述】

大部分人都生孩子，你想过要让这个孩子成为一名学者？一名宣教员吗？你无微不至的关怀他了吗？你关心他的信仰、他的品德、他的宗教、他的学习了吗？你为他付出了很大的努力了吗？他 有清廉的孩子在他之后招人到于安拉，这种感受是无法比的。

（（当一个人死后，他的工作都停止了，除非三件事：川流不息的施舍，或者益人的知识，或者清廉的孩子为他的祈祷。））

【穆斯林由艾比乎莱勒的传述】

最不幸的人是在他死后他的工作终止的人：

当一个人有工作，在他死时中断了，谁是最不幸的人？是那个干工作，而他的工作在他死时中断的人非常痛苦，卓越是你在死后有持续的工作。有一次，我做了非常成功的演讲，我引用《古尔图比》经注的内容，这部经注是在一千年前著的。在演讲完后，一个兄弟给了很高的评价，很受感染，我说：赞主超绝，这是在编著了经注的古尔图比的善功簿里的，我在这次演讲是依靠这部经注。
意思是，我留下了著作，我留下了宣教，我留下了企业，我留下了宗教院校，我留下了孤儿院，我留下了门诊，我留下了善功吗？兄弟们，善功是你在世上存在的秘密，在另一段圣训里解明：

（（在信士死后，能赶上他的工作和善事有：他教授和传播了的知识，或者他留下的清廉的孩子，孩子他建立的清真寺，或者为旅客建盖的房子，或者他清理的河道，或者在他健康或者活着时的施舍，在他死后会附于他。））

【伊本哈则迈由艾比乎莱勒的传述】

每个人都应该思考他死后可以持续的善功：

在你死后会持续任何工作，都是最大的善功，我真心希望每个尊贵的兄弟思考可以持续的善功，在他死后可以持续的善功。当然了，这一持续的工作多数情况是宣传性工作，意思是你参与引导一些人，他们的工作在你的功过薄里，你子嗣的工作也在你的功过薄里，追随他们的人的工作也在你的功过薄里。因此，兄弟们：

（（谁在伊斯兰中兴起一件善事，他有做这件善事的回赐和在他之后做这件事的人的回赐，而他们的回赐不减少一丝毫；谁在伊斯兰中兴起了一件坏事，那么他要承担着坏事的罪责和在他之后干这件事的人的罪责，他们的罪责不会减少一丝毫。））

【穆斯林由扎哩尔本•阿布定拉扎百里的传述】

当你醒来时你思考一下：

（（忧愁后世的人，安拉使他心富，并且给他积聚所有的事，今世被迫地来于他；忧愁今世的人，安拉使他眼穷，所有事情都离他而去，今世的东西只有被规定的来于他。））

【铁密集由艾奈斯∙本∙马力克的传述】

当你醒来首先想到“今天早餐吃什么？”，例如：晨礼拜的宣礼念了，你就想好了。当我们的领袖---欧麦尔遇刺时，他当时在死亡的边缘，他问了一个问题：“穆斯林礼了晨礼了吗？”，他是在最高的视野，有些人是在最高的视野，他的考虑就是顺从尊严伟大的安拉，他考虑传播真理，他考虑肯定伊斯兰的价值观。 

重要的是善功而不是时间：

兄弟们，可悲啊真可悲，对于他们的寿命过去了，他们的迷误和罪恶在他们之后留下了人，你著了一本书，所有都是迷误， 人会死，每个读了这本书的人，受了他迷误思想的影响并且偏斜的人的罪责都在作者的功过薄里，因此成为或者掌管一个出版社，出版任何一本书，假若你干了大罪，你可以忏悔，但是如果你出版一本让人迷误的书，这本书已经发行了，就没有办法了。
对那个已在地下而人们遵循他的引导，并因他的工作幸福的人说：“祝贺你”，伊本•阿塔拉伊斯坎德里有一句非常精彩的话，他说：“或许寿长而延续短，或许寿短而延续长，谁的寿岁被赋予吉庆，他就可以在短时间里抓住虽不惊天动地的恩惠。”
说白了，我们说时间性年龄只是六十、七十、八十、四十岁，我们将比喻时间性年龄为一整天开商店，如果一个人开12个小时，收入是五百里拉，一个人开一个小时，收入是五千里拉，他俩谁赚钱？ 时间没有价值，重要的是你的收入是多少？有时候，一笔买卖一刻钟赚八百万，有时候上一天班，十个小时，一天收入还不到五百里拉， 整整十个小时的叫卖。重要的不是根据时间，而是根据工作。因此所有“愿安拉增加你的寿数”的话，寿数不会增加，但是或许会充满善功，或许不会。就像阿尔及利亚的一位学者-伊本∙巴迪斯，他活了不到50岁，伊玛目沙菲尔活了不到50岁，他当时的食物少得不可想象，他每天睡两个小时，他可以叫醒整个阿尔及利亚，用宗教的明文，宗教的价值观，反对殖民主义者取得胜利，你不管去到阿尔及利亚的任何一个地方，大家都说“伊本•巴迪斯”这个词，他传播信仰，他当时是对待欧洲的榜样、学者。因此，有时候一个人有开始而没有完结。
或许寿岁长而延续短。
他会对你说，他活了89岁，什么也没干，伊玛目脑威活了不到50岁，他留下了数不清的书籍， 《利亚德圣训》、《穆斯林》圣训注解，非常大的教法书籍《白诶叶穆哈塔止》。

最贵的善功是安拉借你的手引导一个人：

兄弟们，善功是我们存在的秘密和我们存在的目的，最贵的善功是安拉借你的手引导一个人。
穆圣（愿主福安之）说：阿里啊：

（（指主发誓，一个人因你获得引导，对于你来说比红骆驼更好。））

【两大圣训集由瑟赫里•本赛阿德】

（（对于他来说，胜于太阳照耀的所有东西。））

【泰白里由艾比拉斐尔】

（（对于你来说，胜于世界和世界上的一切。））

【阿拉给注释的《以哈雅》中圣训之一】

但是引导需要努力，需要行善，你应该对你所宣教的人以着行善而敞开心扉，直到他对你的阐明敞开他的理智，你以行善打开他的心扉，他才会为你的阐明打开他的理智，行善是在阐明之前，榜样是在号召之前， 你所有具有的最大影响力就是你成为榜样，榜样是在号召之前的，你具备完美的行为，你就会看到人们被你影响，即使你没有说一句话，这是绝对的，我这里有很多论证，即使你没有说一句话，你的可靠是榜样，你的诚实是榜样，你敬业是榜样，你的贞洁是榜样，你的虔诚是榜样。所以，榜样是在号召之前的，行善是在阐明之前，总纲是在细节之前， 是原则而不是人，是内涵而不是标题，是教养而不是风化，这些所有的都是定律，当你看到一个人因为你的原因而坚持真理，你会感觉到无法形容的幸福，这是宣传性善功，它将在你死后留下，当然了，尊严伟大的安拉的话是什么意思：

“伊布拉欣原来是一个表率。”

（蜜蜂章 第120节）

他曾经是干善功的表率，意思是，你应该成为影响所有人内心的人。

今世是责成的家园，后世是光荣的家园：

兄弟们，生活是工作之地，而不是希望之地，生活是责成之地，而不是光荣之地，生活是要付出努力的：

“人啊！你必定勉励工作，直到会见你的主，你将看到自己的劳绩。”

（绽裂章 第6节）

生活是付出努力，因此，我们应该从这节课得出：在信仰安拉之后，再没有比善功更贵的工作了，它的时间延续，地域拓宽，影响深远。的确，这一善功，每当它接近招人到于安拉时，那么它就接近他死后的持续。祝贺在黄土之下，人们因他们的号召而遵循正道，受他们生前的工作影响的人。这是安拉的洪恩。
兄弟们，在下节课，（如安拉意欲）我们将继续“善功”的主题，我们继续各主题，增加对它的清楚和稳固，如安拉意欲。

科学性话题：

人的身体属于证明至尊至大的安拉伟大的一种迹象：

我们转到科学性话题，兄弟们，离我们最近的就是我们的身体，证据是：

“你当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字。”

（血块章 第1-4节）

意思是每个人都肯定知道他曾经是在他母亲的卵巢里的卵子和他父亲的精子，精子和卵子结合，然后分裂，九个月之后，他成了婴儿，他有头、脑子、头发、两只眼睛，两只耳朵，有鼻子、嘴、舌头、食管、气管、胃、肠子、肺、胰腺、肝、胆、肌肉、骨头、皮肤，什么时候造了这些？卵子就跟盐粒大小，或许肉眼都看不见，在九个月之后，突然就成了一个完整的孩子，会哭、会笑、会看、会听、会吃、会饿。 

1- 安拉在婴儿的消化系统里创造的脂肪属于证明安拉伟大的迹象：