- Doctrine Islamique
- /
- La Doctrine et L’aspect miraculeux
Gloire à Allah, Maître de la Création. Paix et Salut sur notre guide Mohammad qui croit en la promesse d’Allah, le digne de confiance. Seigneur, nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné ; Toi le Savant, le Sage. Seigneur, enseigne-nous ce qui nous sera utile ; fais-en sorte que ce que Tu nous enseignes nous soit utile et augmente notre savoir. Fais-en sorte que la vérité nous apparaisse comme telle et accorde-nous les facilités pour la suivre, et fais-en sorte que le mensonge nous apparaisse comme tel et accorde-nous les facilités pour nous en éloigner. Fais-en sorte que nous soyons de ceux qui savent écouter pour suivre le meilleur discours. Par Ta miséricorde, compte-nous parmi Tes hommes bienfaisants. Fais-nous sortir des ténèbres de l’ignorance et de l’illusion aux lumières de la connaissance et du savoir, et des impuretés des désirs aux paradis du voisinage.
Préface et rappel :
Chers frères croyants, nous voici à la huitième séance traitant de la doctrine et de l’aspect inimitabilité qui traite les éléments des obligations. Dans des cours précédents, j'ai parlé de l'univers comme étant l'un de ces éléments et le premier des piliers de la foi. Ensuite, j’ai parlé de la raison dont on se sert pour connaître Allah, et qui est le centre de l’obligation, j'ai également démontré que son rôle dans la transmission consiste à confirmer la véracité de ce qui est transmis, puis à en saisir le sens. La raison dont on va parler durant ce cours ne sera jamais le juge de cette transmission.
Le dépôt et l'homme :
Vous connaissez tous que le fait que l'homme soit la première créature est une des évidences de la foi, vous êtes au premier rang du seul fait d’être une créature humaine, parce que lorsqu'Allah, exalté soit-Il, a proposé le dépôt aux créatures pour s'en charger, toutes l'ont refusé motivées qu’elles furent par la peur à part l'homme qui a dit : ô Allah, je suis prêt. Et il a tenu sa parole.
(Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d’éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé ; car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant.)
Votre âme est un dépôt, vous devez la purifier :
Savez-vous qui vous-êtes ? Vous êtes le premier qui a accepté de porter la charge, vous dépassez les Anges si vous accomplissez parfaitement votre mission. Si l’homme, à Allah ne plaise, manque à sa promesse, il perdra de sa valeur et se retrouvera en-dessous du niveau des bêtes. Qu’est-ce que le dépôt ? C'est votre âme qui est entre vos flancs.
(A réussi, certes, celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt).
Le fait de purifier votre âme vous garantit le succès, la victoire et la réussite sans précédent.
(A réussi, certes…)
Le Créateur des Cieux et de la terre vous dit :
(A réussi, certes, celui qui la purifie).
On la purifie en lui faisant connaître son Créateur, Sa Doctrine, en la poussant à se soumettre à Sa Volonté, en lui consacrant tout ce dont vous disposez, le plus cher et le moins cher, l’âme est ce que vous avez de plus précieux, en vous rapprochant d'Allah. Si vous la purifiez dans le monde ici-bas, vous vous serez acquitté du prix d’un Paradis infiniment large.
L'homme a été créé pour aller au Paradis. Pour ce, les gens ont été répartis en deux catégories selon leurs religions, leurs sectes, leurs appartenances, leurs ethnies, leurs origines, leurs rites et leurs idéologies.
(Celui qui donne et craint (Allah). et déclare véridique la plus belle récompense)
La première catégorie est celle qui a cru qu'elle a été créée dans ce dessein. Vous êtes uniquement fait pour cela, vous êtes dans ce monde afin de confirmer votre séjour au Paradis, donc:
(Celui qui donne et craint (Allah). et déclare véridique la plus belle récompense)
L'ordre peut être renversé : puisque vous avez foi en la doctrine Divine et au Paradis, vous avez évité de désobéir à Allah. Et vice versa, parce que vous avez la certitude et que vous êtes convaincu que la bonne action est le prix du Paradis, vous avez donc fondé votre vie sur le don. Grande est la distinction entre le croyant et le non-croyant !
Tel est le vrai succès :
Le croyant bâtit sa vie sur le don, à l'encontre de l'athée qui se limite à prendre. Les prophètes ont fait des dons et n'ont rien pris en contrepartie, les forts se sont contentés de s'emparer de tout et n'ont rien donné en retour. Au cas où vous imitez les premiers ou les seconds, vous appartiendrez à ceux-ci ou à ceux-là.
C’est pourquoi chers frères, lorsque vous lisez les Paroles d’Allah, exalté soit-Il :
(A réussi, certes, celui qui la purifie).
Vous réalisez que c’est la véritable réussite. Je jure par Allah l'Unique, si quelqu'un possède ce que possède Bill Gates (90 milliards) et un autre qui est démuni, en marge de la société, passe pour être inconnu s’il est présent, et inaperçu s’il est absent, mais qui connaît bien Allah, et s'est purifié, dépasse d’un milliard de fois celui qui a entassé le plus grand trésor au monde ; car le monde ici-bas est passager et lorsque le cœur cesse de battre, tout est fini, les biens meubles et immeubles appartiennent dès lors à un autre. Vous résidez dans une maison luxueuse, vous finirez au tombeau, vous jouissez d’une grande position sociale, vous finirez au tombeau, vous conduisez une belle voiture, votre sort est au tombeau.
Chers frères vénérables, je n'ai trouvé sur cette terre depuis Adam jusqu'à nos jours quelqu'un de plus sage que celui qui a fait ses préparatifs pour ce moment, l'heure de comparaître au-devant de La Présence Divine. Étant la première créature, vous êtes consacré soit à dépasser le rang des Anges, soit à vous rabaisser, à Allah ne plaise, à un niveau inférieur à celui des bêtes.
(Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l’Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires.)
(Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création).
Chers frères, vérifiez bien, quémandez la grandeur auprès d'Allah, vous ne devrez appartenir qu'à Allah, autrement vous vous mépriserez.
(Qui donc aura en aversion la religion d’Abraham, sinon celui qui sème son âme dans la sottise)
Si vous demandez protection auprès de quelqu'un d’inférieur à Allah, exalté soit-Il, vous vous mépriserez. Vous pourriez réfuter des millions de choses parce que vous les méprisez, tandis que si vous vous détournez de la religion vous vous sentirez rabaissé.
(Qui donc aura en aversion la religion d’Abraham, sinon celui qui sème son âme dans la sottise ?)
Parce que vous êtes un humain, Allah vous a proposé de porter le dépôt et vous l’avez accepté de bon gré, alors que les autres créatures l'ont craint. La bête est conçue d'instincts sans aucune raison, les anges sont munis de raison mais dépourvus d'instincts, par contre l'être humain est composé de désirs et de raison, si sa raison prend le dessus, il dépasse le rang des anges, mais si son désir vainc sa raison, il devient inférieur à l'animal.
Le cerveau, cet appareil complexe :
Chers frères, on parle du cerveau, imaginez-le comme un ordinateur très sophistiqué, il est toujours inapte à saisir sa propre notion.
Une fois, j'ai lu dans un article que si l’on prenait un quartier parmi les quartiers les plus énormes du monde occidental et qui contiennent des gratte-ciel munis de soupapes intérieures et extérieures, ceux-ci n'atteindraient pas le niveau du cerveau, dont on ignore toujours la fonction de cent quarante milliards de cellules grises, sachant que quatorze milliards cellules cérébrales sont contenues dans un endroit du volume d'une lentille; la mémoire, quant à elle, renferme soixante-dix milliards d'images, il y a le centre responsable du jugement, de l'induction, de la déduction, de la vision, de l'audition et le cortex cérébral qui fournit toutes les informations cognitives et toutes les notions.
Croyez-vous être un corpuscule alors que vous abritez en vous le plus grand espace.
Alors, frères vénérables, le cerveau est un appareil très complexe, incapable de se comprendre soi-même, et il est un instrument pour connaître Allah :
(Et quant au ciel, Il l’a élevé bien haut. Et Il a établi la balance,)
(Ne comprendront-ils donc pas ?)
(Ne considèrent-ils donc pas…)
(Qu’avez-vous donc à juger ainsi ?)
(Comment pouvez-vous vous détourner [de son culte] ?)
Les versets qui évoquent le cerveau et ses annexes sont proches de mille.
La raison a une compréhension et une utilisation limitées :
La grandeur de l'Islam est due à sa modération. Il n'a pas annulé le rôle de la raison comme c'est le cas dans certaines religions. On dit : la foi est au-dessus de la raison, si on lui donne la chance de contrôler la religion à l'instar du monde occidental. Si vous laissez la religion contrôler la raison vous êtes alors de la secte mutazilite, et si vous annulez le rôle de la raison, vous abolissez le moyen de connaître Allah, l'Islam est donc une religion modérée.
Chers frères, quand on attribue à la raison une valeur exagérée, on la considère comme le moyen absolu de la connaissance, le moyen illimité.
Une fois de plus nous avons une balance précise, sensible, qui a des qualités énormes, très chère, mais d'une utilisation limitée destinée aux poids entre cinq grammes et cinq kilos ; entre ces deux poids, sa pesée est parfaite, mais au –delà elle n'obéit pas. L'esprit est limité ; il doit être témoin d'une chose concrète et la juger pour parvenir à son auteur, d'une sagesse pour parvenir au sage, d'une propulsion pour arriver à celui qui en est responsable, il lui faut voir une construction pour connaître le constructeur, un système pour se rendre compte de l'organisateur. Cette mission incombe à l'esprit : quelque chose dont la substance est absente, mais la trace réside.
En été je me suis rendu à l'université, il n'y avait pas de permanence, j'ai observé les salles, les amphithéâtres, les jardins, les laboratoires, les bureaux de direction, les cités universitaires, les résidences des professeurs, le site, le panorama, j'ai décelé des milliers de vérités à propos des architectes qui les avaient conçus et qui jouissent d'un savoir, d'un goût et d'une beauté dans leur goût en plus d'une grande expérience. Les erreurs du passé ont été évitées dans la construction de ses services publics ; on peut en déduire des informations illimitées, mais on ne peut connaître le directeur de l'université, ni les doyens de ses facultés, ni le règlement des admissions et des réussites, ni les mensualités, tout ceci nécessite une notice.
L'esprit se complète avec la révélation :
Je vous demande de prêter attention : l'esprit se complète avec la révélation qui vous informe de toute chose imperceptible par la raison, avec l'aide de laquelle, vous vous rendez compte que ce monde doit avoir un Créateur, le Coran dit :
(Ne voient-ils pas qu’Allah qui a créé les cieux et la terre)
A travers cet esprit, l'homme remarque avec précision que la vie est brève, les parts de chacun s
ont variées, il y a le fort et le faible, le riche et le pauvre, le beau et le laid, le clément et le rude, le tyran et l'opprimé, le dominant et le dominé, l'exploiteur et l'exploité. L'existence est éphémère, la mort survient mettant fin à toute chose, mais la raison n'admet pas cela ; car il y a certes une autre vie où les comptes sont rendus, le Coran dit :
(Tel autre, parmi les Bédouins, croit en Allah et au Jour dernier...)
Le Coran fait allusion au jour Du Grand Jugement, le jour de l'équité et des comptes à rendre :
(Maître du Jour de la rétribution.)
C’est pourquoi, Allah vous a informés de tout ce que votre esprit n’a pu concevoir. On peut déduire que la raison et la révélation se complètent.
Quel est le rapport entre la révélation et l'esprit ?
Il s'agit d'un problème urgent : le rapport entre la révélation et l'esprit. Celui-ci dépend du réel, tandis que la révélation est liée à la vérité absolue. J'ai déjà dit qu'un homme décédé cinquante ans auparavant ne croirait guère que sept mille livres sont réunis dans un seul disque compact, de même qu'il ne conçoit pas le fait que l’on puisse se connecter avec les quatre coins du monde à l’aide d’un petit appareil, alors qu’aujourd’hui cela est admis. L'esprit est attaché à la réalité et la révélation se rapporte à la vérité absolue. La révélation est donc à l’origine et l'esprit est destiné à saisir la révélation et à confirmer sa véracité.
Voilà donc la relation entre la raison et la transmission : avant de communiquer l’information il faut s'assurer de sa véracité et après, c'est pour comprendre le texte. Tel est le statut intégral.
La raison ne s'oppose pas à la transmission :
Chers confrères, la raison ne peut jamais s'opposer à la transmission pour une simple raison : la raison est un critère dont Allah, exalté soit-Il, nous a doté, et parce que la transmission concerne les Paroles d'Allah, exalté soit-Il, et la démonstration de l'impeccable, elles sont donc deux branches provenant d'une seule origine, si elles divergent, c'est en raison de la nature non catégorique de l'une d'elles. Il arrive qu'un texte non authentique inventé par les hommes n'aille pas de pair avec la raison, cela est possible, il se peut qu'une théorie qui n'est pas démontrée s'oppose à la révélation.
Mais si la confirmation enveloppe la révélation et la raison à la fois, dans ce cas il faut que la raison et la transmission s'accompagnent car ils sont deux branches provenant d'une seule origine, c'est ce qui distingue le grand Islam, notre Islam est scientifique, notre raison ne réfute jamais ce qui lui parvient de la religion. Mais toute religion terrestre, toute doctrine terrestre, sont abdiquées, la raison les réfute catégoriquement quelle que soit l’époque.
La vérité n'est qu'un cercle où s’entrecroisent quatre lignes :
Vérifiez bien chacun des mots que je vais dire : je pense que la vérité est un cercle où s’entrecroisent quatre lignes : la ligne de transmission authentique, car il existe de fausses transmissions, des hadiths ou des interprétations qui ne sont pas authentiques car inventés par les hommes. La ligne de la raison, car j'ai dit auparavant qu'il existe un esprit franc et un esprit justificateur. Voilà pourquoi on peut affirmer l’existence de deux lignes :
-La première ligne est la ligne de la transmission authentique.
-La deuxième ligne : est celle de l'esprit franc.
-La troisième ligne : la réalité objective, car il y a une réalité falsifiée, par exemple un événement de l'actualité. N'importe quelle chose qui arrive est attribuée aux Musulmans, on les montre du doigt dès qu’une violence a lieu sur terre. Un confrère, résidant dans un pays étranger, avait réalisé une étude qui lui a valu de gros efforts, dans laquelle il a recensé les actes de violence dans ce pays lointain et a trouvé que trois pour cent uniquement de ces actes sont attribués à des musulmans. Il y a une réalité falsifiée. Il y a une pure accusation.
-La quatrième ligne : la ligne de la nature saine.
Quelle est la Vérité ?
La vérité est ce que la transmission authentique a déclaré et avant cela l'esprit franc et dont se satisfait la nature saine, et ce que la réalité objective confirme, telle est la Vérité.
A propos le terme Vérité a été mentionné des centaines de fois dans le Coran. Que signifie ce mot ? On le connaît à travers le faux précaire et absurde, la Vérité serait donc constante et intentionnée.
Parfois on dresse une tente de cirque pour deux semaines pour se divertir. D’autres fois, on construit un grand bâtiment consacré à devenir une université visant à former des leaders pour la nation, et à enseigner le vrai savoir aux nouvelles générations. Donc, l'université a un objectif bien clair, elle a été construite pour rester. Il y en a qui existent depuis mille cinq cent ans dans le monde occidental.
Alors, frères vénérables, la vérité confirmée a ses desseins qu'Allah a définie comme l'opposée des actions nulles. Allah a renié l'amusement qui est futile.
Vous pouvez classer tout ce que vos yeux voient, il y a le jeu et les loisirs pendant lesquels vous perdez ce qui est précieux. L'amusement se définit comme étant une action accomplie sans objectif. Par exemple si quelqu'un joue aux échecs jusqu'à trois heures du matin, deviendrait-il un docteur, un grand commerçant, ou le gérant d'une société ? Il est malheureux de savoir que la plupart des gens dans les pays en voie de développement passent leur temps en des activités futiles, dénuées de tout objectif fructueux qui leur font perdre leur temps.
Les principes de la raison : le principe de causalité, de finalité et de compatibilité :
Nous en avons déjà démontré auparavant que la raison admet ces trois principes.
1- Le principe de causalité :
Votre raison croirait-elle qu'un des avions modernes les plus sophistiqués a été fabriqué dans un hangar de fer où on a mis de la dynamite qu'on a fait exploser pour fabriquer cet avion ? Y aurait-il quelqu'un parmi les un milliard et cinq cents millions habitants de la terre qui accepterait cela ? L'avion n'est que le résultat des expériences de cent ans, des ingénieurs et des experts, des experts en loi, en physique, en chimie, en astronomie, en aérodynamique, en instrument, en mouvement, en sciences de la résistance aux vents en plus de capitaux illimités. Est-il vraisemblable qu'un avion soit produit de l'explosion d'un hangar en fer ?
Rendez-vous dans une imprimerie contenant des lettres moulées, de l'encre, des papiers, mettez-y une bombe et attendez-vous à y trouver un dictionnaire superbe de mille pages dont les verbes sont bien ordonnés, les participes passés, le présent, les verbes en rouge, l'explication en vert, est-ce possible ? Est-il admissible qu'une explosion produise un dictionnaire ? Non évidemment !
Chers confrères, un certain savant a composé un ouvrage intitulé : (Allah se manifeste à l'époque de la science). Cet écrivain est un américain, il a annoncé dans un chapitre : « Tous les atomes de l'Espace ne suffisent pas à fabriquer par hasard un atome d'acide aminé ». Ainsi, la raison n'admet rien sans cause. Gloire à Allah, l'Espace est soumis au système de causalité, c'est comme si Allah nous apprend graduellement que toute chose dans cet univers a une cause qui l’explique et la justifie, et ainsi on continue à remonter dans la causalité jusqu'à atteindre Celui qui cause tout cela.
La raison est entre les mains d'Allah Qui nous ramène à Lui. Qui est donc l'animateur de ces causes ? Allah Exalté soit- Il, à travers cet ordre dans Sa création et cette loi dans notre raison nous ramène à Lui en douceur ; la poule vient de l'œuf et l'œuf de la poule, qui a donc créé la première poule ? C'est Lui, l'animateur des causes.
Une fois, j'ai trouvé un disque sur lequel était écrit : ce disque empêche le lait de déborder, je l'ai acheté, mis au fond du récipient que j'ai rempli de lait qui, arrivé à ébullition, n'a pas débordé, voilà le problème résolu au niveau du lait. Mais pour l'esprit, il existe toujours. Un disque en cristal mis dans une casserole remplie de lait qui ne déborde pas après ébullition, est une notion incroyable. J’ai passé une semaine à chercher le secret de ce disque et j’ai demandé à des professeurs. Ce disque muni d'une voûte est fendu, lorsque le lait est porté à ébullition, les bulles d’air en sortent, percent la crème et le débordement s'arrête. La crème est étanche, les bulles se dirigent de toutes parts vers le haut d’où le débordement du liquide. Ce disque a pu réunir les bulles pour les faire émerger ensemble, comme une fusée, elle a percé cette couche étanche et le problème est fini. Parfois, on rencontre des problèmes que l’on ne peut résoudre que si l’on en saisit la cause principale.
2-Le principe de finalité :
On pourrait se demander : « Pourquoi le cerveau est-il dans la cavité cérébrale ? » Parce que c'est l'appareil le plus dangereux chez l’homme et le plus sensible. « Pourquoi, existe-t-il entre le cerveau et la boîte crânienne un liquide qui absorbe les chocs ? »
Les astronautes avaient mis au point des fusées en imitant le cerveau humain ; entre la capsule où se trouvent les astronautes et le corps de la fusée, il existe un liquide et lorsqu'une collision se produit dans l'air, ce choc se distribue sur tout le corps de la fusée.
Un enfant peut tomber par terre entrainant un son retentissant dû au choc de sa tête contre le sol, et malgré cela il est indemne, ce liquide enveloppant le cerveau absorbe le choc et le répartit sur toute la surface du cerveau.
Pourquoi l'œil se trouve-t-il dans la cavité oculaire ? Toute personne qui fait une chute peut perdre la vue. Eh bien, non, l'œil est bien protégé grâce à sa position ; il en est de même pour la moelle épinière située dans la colonne vertébrale, elle est là pour être bien protégée ; les centres producteurs de globules rouges qui s’avèrent être l’usine la plus critique dans le corps humain, sont préservés dans la moelle osseuse ; l'utérus est protégé dans le bassin, bien dissimulé entre les os du bassin, et le cœur dans la cage thoracique.
Il faut réfléchir au dessein et non aux causes. Pour quelle raison le cœur a-t-il été mis à l'intérieur du thorax ? Au cas où cet organe reçoit un grand coup, il est bien en sécurité. Pourquoi les cheveux n'ont-ils pas de nerfs sensitifs ? Afin que l’on puisse se les faire couper aisément, sinon on aura besoin d'une intervention chirurgicale chaque fois que l’on se fait couper les cheveux, sans oublier l’anesthésie générale à subir. Pourquoi les dents sont-elles munies de nerfs ? Si la carie les atteint, elle vous empêche de dormir la nuit, vous vous précipiterez alors chez le dentiste pour vous la faire soigner au lieu de la perdre.
Si l’on continue à réfléchir, pourquoi l'articulation est-elle vers l’intérieur ? A quoi sert-elle ? Afin que l’on puisse manger, faute de quoi, vous aurez à vous coucher par terre, et faire exactement comme les chats pour manger. Pour quelle raison la vessie est-elle dotée de muscles ? Pour la vider en un temps relativement court, sinon il nous faudra entre quinze à trente minutes pour le faire ? Pourquoi a-t-on une vessie ? Parce que les reins produisent toutes les vingt secondes une goutte d'urine, en l'absence de vessie, il nous faudra des couches à changer toutes les cinq heures.
Pourquoi méditez-vous la création de votre corps ? Pour que l’on prenne conscience de la Grandeur Divine. Pourquoi Allah a-t-il fourni la rate du bébé d'une quantité de fer qui lui suffit pendant deux ans ? C'est parce que le lait maternel en est dépourvu. Sans le vouloir on réfléchit aux causes et aux finalités.
Un appareil enregistreur est muni de boutons et de saillies, pourquoi ces saillies ? Si l'appareil tombe, les boutons ne se brisent pas.
Pendant un cours précédent, je vous ai dit que j’étais en visite à Médine, je me suis rendu à la bibliothèque des Corans dont la partie supérieure était oblique, pourquoi ? Un visiteur par inattention pourrait mettre quelque chose d’inacceptable au-dessus (l’inclinaison la ferait alors tomber). Votre activité mentale se meut selon la cause et la conséquence.
3-La compatibilité :
Si une personne est accusée d'un crime commis à Damas, et qu'elle présentait un rapport signé du maire d'Alep témoignant qu'elle était chez lui à l'heure du crime, que ferait à ce moment le juge ? Il l'innocenterait, car la raison ne peut concevoir qu’une personne serait en même temps à Alep et à Damas. Du moment où une personne d’une certaine position a témoigné que l’accusé était chez elle à l'heure même du crime, ce dernier est innocenté. Le cerveau est un don d'Allah, dont l’activité est vaste. Un enfant qui fait ses premiers pas a trouvé le moyen de saisir un morceau de sucrerie qu'il a perçu de loin en faisant le tour de la pièce. Il a parfaitement réfléchi à son but et au moyen d'y arriver.
L'attitude intégrale vis-à-vis des causes :
Chères confrères, Allah a mis une cause pour toute chose ; le monde occidental imagine que la cause entraîne la conséquence, mais ceci est une erreur. La cause ne crée pas la conséquence mais elle la précède. Mais qui est-ce qui provoque la conséquence ? C'est Allah, exalté soit-Il, tout va selon Sa volonté. C’est pourquoi, les ulémas de la doctrine ont dit : par la Volonté d’Allah, non par les causes.
Nous sommes devant une situation complète et une autre incomplète. Dans la première ô croyant, vous utilisez les causes comme si elles étaient décisives et vous vous fiez ensuite à Allah comme si elles n’avaient aucun effet. Ces paroles sont précises et tout le monde en a besoin.
Supposons que vous ayez un voyage à faire en voiture, vous faites une révision complète du véhicule : les pneus, les freins, l'huile, tous les circuits. Vous avez identifié les causes nécessaires en vérifiant toute la voiture, cependant vous n’êtes pas en sécurité car Allah Seul peut vous la fournir.
Votre attitude doit être intégrale vous identifiez les causes nécessaires comme si elles étaient à l’origine de votre sécurité puis vous vous remettez à la volonté d’Allah comme si ces causes étaient invalides. Ainsi le monde occidental a pris les causes en considération, s'y est appuyé, les a vénérées, et a oublié Allah. Tandis que le monde oriental les a délaissées et a chuté dans la désobéissance, et celui qui s'y est appuyé, s'est laissé entrainer par le polythéisme. La situation idéale est d’utiliser les moyens comme s’ils garantissait le salut, puis de se fier à Allah comme s’ils n’avaient aucune valeur. Ainsi le Hadith déclare :
((Allah blâme pour l'incapacité, mais tu dois être perspicace, si tu te sens vaincu dis : Allah nous suffit ; Il est notre meilleur garant)).
Je me rends, c'est fini, je n'y peux rien.
J'ai lu à propos du cheikh d'Al-Azhar qui, lorsqu’il était étudiant et s’était inscrit à Al-Azhar, il n'a pas réussi. Alors il a renoncé, il est retourné dans son village et une fois, alors qu’il était assis, il a vu une fourmi escalader le mur puis tomber d'une hauteur de deux mètres, elle est revenue à la charge quarante –trois fois (il l’a observée et a compté ses essais), il a eu honte, est revenu sur ses pas, a poursuivi ses études, puis est devenu le cheikh de cette université. On se dit parfois : on ne peut rien, le monde occidental est puissant, il possède des armes meurtrières, l'information, l'argent, les alliances :
((Allah blâme pour l'incapacité, mais tu dois être perspicace, si tu te sens vaincu dis : Allah nous suffit ; Il est notre meilleur garant)).
Allah, exalté soit-Il, dit :
(…les compagnons de Moïse dirent : « Nous allons être rejoints»)
Vous devez planifier, vous enquérir auprès d’un plus savant que vous, faire des recherches, voilà pourquoi l’Islam n’est pas une religion inerte, l’Islam est énergique, il n’est pas passif, il est positif.
((Allah blâme pour l'incapacité, mais tu dois être perspicace, si tu te sens vaincu dis : Allah nous suffit ; Il est notre meilleur garant)).
A quel moment est-il permis de dire : Allah nous suffit ; Il est notre meilleur garant ? Lorsque l’on fait de notre mieux, un étudiant s’applique dans les études mais il souffre d’une maladie juste avant les examens, celui-là peut dit alors :
((Allah nous suffit ; Il est notre meilleur garant)).
Mais quelqu’un d’autre qui n’a pas étudié et n’a pas réussi prétend : voilà, c’est la volonté d’Allah, exalté soit-Il, Il ne souhaite pas que je réussisse. Certes il a tort, car c’est bien lui le paresseux, dont les prétentions sont inadmissibles ; le hadith est concis :
((Allah blâme pour l'incapacité, mais tu dois être perspicace, si tu te sens vaincu dis : Allah nous suffit ; Il est notre meilleur garant)).
L’aspect Inimitable du Coran :
(Non ! ... Je jure par les positions des étoiles (dans le firmament)
Chers frères, dans cette série de cours de la doctrine et de l’aspect inimitable, nous avons quelques minutes pour traiter deux sujets dont le premier parle du placement des étoiles dans l’espace, le plus proche est un astre enflammé à quatre années-lumière. La lumière parcourt 300.000 km par seconde, combien par minute ? (Multiplié par 60). Par heure ? (Multiplié par 60). 
Par jour ? (Multiplié par 24). Par an ? (Multiplié par 365). En quatre ans ? On multiplie le résultat par quatre, ce chiffre est la distance qui sépare la terre de l'astre enflammé le plus proche ; pour l'atteindre il nous faudrait cinquante millions ans à une vitesse de 100 km/h.
Quatre années-lumière équivalent à 50 millions ans. Le voyage nécessite 50 millions ans pour y arriver. L'homme vit soixante-dix ans en moyenne, Quand arriverait-on à l’étoile polaire située à 4000 années-lumière de distance ? A Andromède, une galaxie située à deux millions années-lumière ? Et au nouvel astre éloigné de vingt milliards années-lumière, récemment découvert ? Si on lit cette sourate, on est pris de panique.
(Non ! ... Je jure par les positions des étoiles (dans le firmament). Et c’est vraiment un serment solennel, si vous saviez.)
Le mot ‘positions’ signifie que le propriétaire n'y est pas. Si l'astronome médite cette expression, il n’hésiterait pas à se prosterner. La lumière bouge à une vitesse de 300.000 km par seconde, elle parcourt vingt milliards d’années pour que sa lueur nous parvienne ; alors que la vitesse de l’étoile est de 240.000 km par seconde, où est-il donc aujourd’hui ?
La position est une place et non une étoile, ce que l’on aperçoit dans le ciel au ciel n’existe pas. Si l’on se place sur la côte, on voit le soleil se coucher à l'horizon, alors qu’il avait déjà disparu huit minutes auparavant, car, huit minutes-lumière séparent la terre du soleil. Tout ce que l’on aperçoit dans l’univers, s’avère être l’histoire du ciel et non pas sa réalité.
Allah dit :
(Non ! ... Je jure par les positions des étoiles (dans le firmament). Et c’est vraiment un serment solennel, si vous saviez.)
L’objectif du caractère inimitable du Coran est de croire que Celui Qui a créé le cosmos et l'être humain est le Même, et qu’Il est Celui qui a révélé le Coran.
(Non ! ... Je jure par les positions des étoiles (dans le firmament). Et c’est vraiment un serment solennel, si vous saviez. Et c’est certainement un Coran noble, dans un Livre bien gardé. que seuls les purifiés touchent;)
La méditation dans les Sourates est le plus court chemin pour connaître Allah, le plus large accès pour se tenir en Sa Présence, parce qu'elle nous met face à Sa Grandeur.
