- ندوات إذاعية
- /
- ٠07ندوات مختلفة - إذاعة دمشق
مقدمة :
الأستاذ جمال:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، سيدنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أيها الأخوة والأخوات، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، نحييكم أطيب تحية مع بداية هذا الحلقة الجديدة والمتجددة، وهي الأولى من برنامجنا الجديد: "من وحي القرآن الكريم".
أيها الأخوة والأحبة، يسعدنا بدايةٍ أن نقول: أهلاً ومرحباً بصاحب الفضيلة والسماحة الداعية الإسلامي الدكتور محمد راتب النابلسي، أستاذ الإعجاز العلمي في كليات الشريعة وأصول الدين، فضيلة الشيخ الدكتور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
الدكتور راتب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أستاذ جمال، جزاك الله خيراً.
الأستاذ جمال:
دكتور محمد راتب النابلسي، الله عز وجل يقول في سورة الأحزاب:
﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ﴾
بدايةٍ لو سمحتم أن نتحدث ما هي مكانة الإنسان من بين المخلوقات التي خلقها الله عز وجل؟ تفضل فضيلة الشيخ.
الإنسان هو المخلوق الأول رتبة من بين المخلوقات :
الدكتور راتب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين، وعلى صحابته الغر الميامين، أمناء دعوته، وقادة ألويته، وارضَ عنا وعنهم يا رب العالمين.
أستاذ جمال، بادئ ذي بدء، الإنسان هو المخلوق الأول رتبة من بين المخلوقات لماذا؟ لأن الله عز وجل ركب الحيوان من شهوة بلا عقل، وركب الملك من عقل بلا شهوة، وركب الإنسان من كليهما، فإن سما عقله على شهوته أصبح فوق الملائكة، وإن سمت شهوته على عقله أصبح دون الحيوان، هذا كلام يحتاج إلى دليل من كتاب الله:
﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾
قاطبة:
﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾
في نهاية الآية:
﴿ أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ﴾
فإما أن يكون الإنسان فوق الملائكة أو أن يكون دون الحيوان، لذلك الإنسان هو المخلوق الأول رتبة لقوله تعالى:
﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ ﴾
.
البشر على اختلاف مللهم وانتماءاتهم وأعراقهم لا يزيدون عند الله عن نموذجين :
الأمانة هي نفس الإنسان، جعلها الله أمانة بين يديه، فطوبى لمن عرفها بربها، وحملها على طاعته، وجعلها تتقرب إليه، فسلمت وسعدت في الدنيا والآخرة، والويل لمن جعلها غافلة عن الله، وتفلت من منهج الله، وأساءت إلى خلق الله، فشقيت وهلكت في الدنيا والآخرة.
أستاذ جمال قال تعالى:
﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ﴾
ملايين الطرق التي يسلكها الناس، ولكن البشر جميعاً على اختلاف مللهم، ونحلهم، وانتماءاتهم، وأعراقهم، ونسبهم، وطوائفهم، ومذاهبهم، لا يزيدون عن نموذجين حصراً، نموذج أول عرف الله فانضبط بمنهجه، وأحسن إلى خلقه، فسلم وسعد في الدنيا والآخرة، ونموذج غفل عن الله، وتفلت من منهجه، وأساء إلى خلقه، فشقي وهلك في الدنيا والآخرة، ولن تجد نموذج ثالثاً:
﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ﴾
الإنسان حينما يؤمن بالله ويتقرب إليه بالأعمال الصالحة يكون فوق المخلوقات جميعاً :
الآن النموذج الأول:
﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾
إذاً النموذج الأول صدق أنه مخلوق للجنة، فاتقى أن يعصي الله، وبنى حياته على العطاء، فكان الرد الإلهي أنه يسره لسعادة الدنيا والآخرة، وأما النموذج الثاني: الذي
﴿ كَذَّبَ بِالْحُسْنَى ﴾
بالجنة، وآمن بالدنيا، واستغنى عن طاعة الله، وبنى حياته على الأخذ.
فلذلك الأنبياء أعطوا ولم يأخذوا، الأقوياء أخذوا ولم يعطوا، الأنبياء ملكوا القلوب، والأقوياء ملكوا الرقاب، الأنبياء عاشوا للناس، والأقوياء عاش الناس لهم، فهذان النموذجان هما النموذجان الوحيدان في الأرض، فلذلك الإنسان حينما يؤمن بالله، ويتقرب إلى الله بالأعمال الصالحة، يكون فوق المخلوقات جميعاً، إذاً الإنسان هو المخلوق الأول رتبةً، والدليل القوي:
﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ ﴾
أي على جميع الخلائق في عالم الذر،
﴿ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ ﴾
هناك تعليق لطيف: هو حينما حملها هل كان
﴿ ظَلُوماً جَهُولاً ﴾
؟ في الحقيقة كان طموحاً، متطلعاً إلى أعلى مرتبة ينالها مخلوق، ولكن إذا قبل حمل الأمانة، ولم يؤدِ هذه الأمانة
﴿ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ﴾
الأستاذ جمال:
فضيلة الشيخ الدكتور محمد راتب النابلسي، مقدمة جميلة، لكن السؤال الآن فضيلة الشيخ: الإنسان إذاً مؤتمن في هذه الحياة، على ماذا يؤتمن؟ وكيف يمكن إذا أدى الأمانة كما يجب أن تؤدى ما المطلوب منه أولاً؟ وكيف يمكن أن يكون مؤدياً لهذه الأمانة؟ وكيف يمكن أن يكون سعيداً؟.
الإنسان مؤتمن على نفسه فعليه أن يحملها على الطاعة ويجعلها تتقرب إلى الله :
الدكتور راتب:
الحقيقة أن الأمانة هي نفسه التي بين جنبيه.
﴿ قَدْ أَفْلَحَ ﴾
وقد وردت كلمة أفلح في القرآن في عدة مواطن:
﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ﴾
كيف يزكيها؟ يعرفها بربها، يحملها على طاعته، يجعلها تتقرب إليه بالأعمال الصالحة، تزكو النفس،
﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ﴾
أما حينما يغفل عن الله، ويتفلت من منهج الله، ويبحث عن شهوته من حلال أو حرام، يبحث عن المال من طريق مشروع أو من طريق غير مشروع، يكون بهذا قد أشقى نفسه، وخان حمل الأمانة، فالأمانة هي نفسه التي بين جنبيه، أوكله الله بها، لكن بقية المخلوقات ليسوا مكلفين، الحيوان يتبع شهوته من دون تكليف، والمَلَك يتبع عقله من دون تكليف، بينما الإنسان ركب الله فيه عنصراً أرضياً وعنصر سماوياً، هناك دوافع نحو الأرض أن يأكل، وأن يشرب، وأن يقترن بالأنثى، و دوافع نحو السماء أن يعرف الله، فلذلك أنت حينما تطلب من إنسان أن يتعرف إلى الله تدعوه ليلبي الحاجة العليا فيه.
الأستاذ جمال:
إذاً الموضوع يحتاج إلى متابعة، فضيلة الشيخ الدكتور راتب النابلسي هناك موضوع هام جداً هو: الإنسان مؤتمن في عمله، إن كان طالباً، أو أستاذ جامعة، أو مهندساً، أو مزارعاً، أي هناك أنواع مختلفة لأداء الأمانة، ما هي الصور المختلفة التي تجعلنا مؤتمنين في هذه الحياة على الأمانة التي حملنا الله عز وجل إياها؟.
عادات المؤمن عبادات وعبادات المنافق سيئات :
الدكتور راتب:
الحقيقة أستاذ جمال، أن الطرائق إلى الخالق بعدد أنفاس الخلائق، أنت حينما تكون أباً ناجحاً فالطريق إلى الجنة، أنت حينما تكونين أماً رؤوفة ناجحة البيت طريق إلى الجنة، أنت حينما تكون عاملاً مؤتمناً ومخلصاً ومتقناً هذا يصل بك إلى الجنة، وأنت في دكانك، وأنت في عيادتك، وأنت في مكتبك الهندسي، وأنت في الصف تدرس، وأنت في الحقل تزرع، أنت في عبادة، لأن هذه الحركة في الحياة أدت إلى نفع الناس، إذاً أنت في عبادة، لهذا قالوا: عادات المؤمن عبادات، بينما عبادات المنافق سيئات، فرق كبير بين عادات المؤمن، أكل، وشرب، وتزوج، وأنجب أولاداً، وربى أولاده، وعلمهم مبادئ الفضيلة والحق، فهو في عبادة، عمل عملاً معيناً أخلص فيه، أتقنه، خدم الناس فيه، فهو في عبادة، فعادات المؤمن عبادات وعبادات المنافق سيئات، إذاً هو الإنسان الأول، الإنسان الأول رتبة، قال تعالى:
﴿ الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴾
أيعقل أن يعلم القرآن قبل أن يولد؟ الآية هكذا:
﴿ الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ ﴾
قال العلماء: هذا ترتيب رتبي لا ترتيب زمني، لا معنى لوجود الإنسان من دون منهج يسير عليه، فالإنسان هو المخلوق الأول، والمخلوق المكرم، لأنه قَبِل حمل الأمانة، لأنه قال: أنا لها يا رب، لأنه قبل المخاطرة والمغامرة.
الأستاذ جمال:
لكن أحياناً فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي، الإنسان يخطئ، يدخل في الآثام أحياناً، يتجاوز الحدود أحياناً، وهو مؤتمن، ما هي الطرق؟ ما هي الأبواب -حتى إن أخطأ -للوصول إلى الله عز وجل؟.
الله عز وجل ما أمر الإنسان أن يتوب إليه إلا ليتوب عليه :
الدكتور راتب:
هذا الاحتمال قائم، بل إن:
(( المؤمن مذنب تواب))
وقال عليه الصلاة و السلام:
(( كُلُّ بَني آدمَ خطَّاءٌ وخيرُ الخَطَّائينَ التَّوابونَ))
فهذا الاحتمال الذي تفضلت به في أي يخطئ الإنسان احتمال قائم، ما الذي يغطيه؟ توبة الله له.
﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾
﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
وما أمرك أن تتوب إليه إلا ليتوب عليك، فالتوبة تغضي هذا الاحتمال، بل إن الله يحب التوابين، بل إن شأن الإنسان أنه يخطئ ويصيب.
سيدنا حنظلة كان جالساً في الطريق يبكي، مرّ به سيدنا الصديق، قال له: يا حنظلة مالك تبكي؟ قال: نافق حنظلة، قال له: ولِمَ يا أخي؟ قال: نكون مع رسول الله ونحن والجنة كهاتين، فإذا عافسنا الأهل ننسى، فمن شدة تواضع الصديق، قال: أنا كذلك يا أخي، انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدثه حنظلة بما يعاني، قال: أما أنتم فساعة وساعة، أي ساعة تألق وساعة فتور، يفهم الناس هذا فهماً خاطئاً، يظنون ساعة طاعة وساعة معصية، مستحيل وألف ألف مستحيل أن يقصد النبي هذا المعنى، المؤمن مستقيم، قال: أما نحن معاشر الأنبياء فتنام أعيننا ولا تنام قلوبنا، أما أنتم يا أخي فساعة وساعة، لو بقيتم على الحال التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة.
من شأن الإنسان أنه يخطئ ويصيب والله يحب التوابين :
إذاً الله عز وجل جعل الإنسان ساعة تألق وساعة فتور، لعل في ساعة الفتور تزل قدمه، لعل في ساعة الفتور يقع في كلام خطأ، لذلك جاءت التوبة لتغطي هذا الاحتمال، فالله عز وجل يقول:
﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾
﴿ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً ﴾
﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً ﴾
الأستاذ جمال:
أيها الأخوة الأعزاء، نتابع حديثنا مع سماحة الشيخ الدكتور محمد راتب النابلسي الآية الكريمة التي تتحدث عن الأمانة، هذه الأمانة التي عجزت الجبال على حملها،
﴿ وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ﴾
وسماحة الشيخ الدكتور محمد راتب النابلسي يوضح وبشكل معمق معاني هذه الآية الكريمة.
فضيلة الشيخ هل تدخل أمانة المجالس في الحديث عن هذه الآيات الكريمة من خلالها؟.
الأمانة تدور مع الإنسان في كل شؤون حياته :
الدكتور راتب:
تدخل أمانة الواجبات، أمانة الحرف، أمانة المجالس، الأمانة واسعة جداً، لأن الله عز وجل يقول:
﴿ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا ﴾
جاءت الأمانة جمعاً، الأنبياء لهم أمانة، أمانة التبليغ، العلماء لهم أمانة، أمانة البيان، الأطباء وأصحاب الحرف والمدرسون والمهندسون لهم أمانة، أمانة حرفهم ومهنهم، القاضي له أمانة، أمانة العدل، أي عمل تقوم به إذا أديته على النحو الذي أراده الله عز وجل تكون قد أديت الأمانة، فإن لم تؤده على ما ينبغي أن يكون فقد خان الإنسان الأمانة، فالأمانة تدور مع كل شؤون حياة الإنسان، في أي لحظة هناك أمانة، سألك سائل، هل أجبته إجابة مفصلة؟ أديت الأمانة، استعان بك إنسان، هل أعنته؟ أديت الأمانة، تزوجت، هل أديت حق الزوجة؟ أديت الأمانة، أنجبت أولاداً، هل ربيتهم تربية ترضي الله عز وجل؟ أديت حق الأمانة، فالأمانة واسعة جداً، تكاد الأمانة تدور مع الإنسان في كل حركاته وسكناته، هذه الأمانة في الدرجة الأولى نفسه التي بين جنبيه التي هي تذوق الموت ولا تموت إلى أبد الآبدين، فلذلك يسعد الإنسان إذا أدى الأمانة في جنة عرضها السماوات والأرض، ويشقى إذا خان الأمانة ومصيره في النار.
الأستاذ جمال:
الحديث الشريف دكتور راتب النابلسي، يقول:
(( الأمانة غنى))
كيف يمكننا أن نوضح هذا الجانب؟.
الأمين أبواب الرزق أمامه لا تعد و لا تحصى :
الدكتور راتب:
الإنسان إذا كان أميناً بالمعنى الدقيق جداً للكلمة، هناك معنى دقيقاً محدوداً، هناك معنى موسعاً، إذا أودع الإنسان عندك مالاً ثم طلبه فأديته، هذا نوع من الأمانة لكن ضيق جداً، فالذي يعد أميناً عند الناس يكسب شيئاً لا يقدر بثمن، إنها ثقة الناس به، فالأمين يغتني لأن الناس وثقوا به، يعمل عندهم يثقون بأمانته، يعطونه أموالهم، هناك أبواب للرزق لا تعد ولا تحصى مفتحة أمام الأمين، أما إذا خان الأمانة فكل هذه الأبواب تغلق أمامه.
الأستاذ جمال:
دكتور راتب النابلسي، كنا قد تحدثنا سابقاً عن موضوع الأمانة ومجال العلاقات الزوجية، إن هذه العلاقات الزوجية أحياناً قد تمتلئ المحاكم بخلافات زوجية ما هب ودب، هناك نقاط اختلاف، هناك موضوع الأمانة التي تفضلت من خلالها، حبذا أن نتحدث للأخ المستمع عن موضوع أمانة العلاقات الزوجية بشيء من التفصيل لو سمحت.
المودة والرحمة من خلق الله عز وجل و هذا من معاني الأمانة في العلاقات الزوجية :
الدكتور راتب:
والله بشكل أو بآخر الله عز وجل يقول:
﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾
﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ﴾
أستاذ جمال دقق:
﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً ﴾
كما أن خلق السماوات والأرض من آياته الدالة على عظمته، العلاقات الزوجية من آيات الله الدالة على عظمته، قال:
﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً ﴾
﴿لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ﴾
معنى تسكنوا إليها أي أن الرجل يكمل نقصه الانفعالي بزوجته، وأن الزوجة تكمل نقصها القيادي بزوجها، فكلٌ منهم يسكن للآخر،
﴿ وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ﴾
فالمودة والرحمة من خلق الله عز وجل، هذا معنى من معاني الأمانة في العلاقات الزوجية، ومن كان زوجاً ناجحاً سعد بزواجه، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: "الحمد لله الذي رزقني حب عائشة".
الإنسان هو المخلوق الأول والمكرم والمكلف كلفه الله أن يعبده :
ولكن فاتني أن أقول لكم: إن الإنسان فضل على أنه المخلوق الأول رتبة لأنه قبل حمل الأمانة، ولما قبل حمل الأمانة سخر الله له ما في السماوات وما في الأرض جميعاً منه وبالقرآن:
﴿ وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ ﴾
مكافأة الإنسان على قبوله حمل الأمانة أن
﴿ وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ ﴾
قال تعالى:
﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً ﴾
الآن بعد أن قَبِل حمل الأمانة، وبعد أن سخر الله له:
﴿ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ ﴾
بِمَ كلفه؟ الإنسان هو المخلوق الأول، والمخلوق المكرم، والمخلوق المكلف، كلفه أن نعبده.
﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾
العبادة غاية الطاعة مع غاية الحب لله عز وجل :
لكن الأخوة الكرام أحياناً يتوهمون أن العبادة تلك العبادات الشعائرية كالصلاة، والصوم، والحج، والزكاة، والحقيقة خلاف ذلك، العبادة مطلق طاعة الله، العبادة غاية الطاعة مع غاية الحب، العبادة طاعة طوعية، ممزوجة بمحبة قلبية، أساسها معرفة يقينية، تفضي إلى سعادة أبدية، العبادة هي طاعة، لكن الأقوياء يطاعون، لا تعد طاعة الأقوياء عبادة، لأنها طاعة قسرية، لكن الله جلّ جلاله ما أراد أن تكون علاقتنا به علاقة قسر، ولا قهر، علاقة حب، قال:
﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ﴾
وقال:
﴿ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ﴾
وقال:
﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ ﴾
هذا الإله العظيم آبى أن تكون العلاقة به علاقة قهر، أراد أن تكون العلاقة به علاقة حب، فجعل المحبة والمحبوبية هي علامة العلاقة بين العبد وربه.
المحبة والمحبوبية هي علامة العلاقة بين العبد وربه :
إذاً:
﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ﴾
إذاً هي طاعة طوعية، وليست قسرية، ممزوجة بمحبة قلبية، قال العلماء: ما عبد الله من أطاعه ولم يحبه كما أنه ما عبد الله من أحبه ولم يطعه:
تعصي الإله وأنت تظهر حب ه ذاك لعمري في المقال شنيعُ
لو كان حبك صادقاً لأطعتـه إن المحـب لمن يحبُ يطيعُ
* * *
لذلك قال بعض العلماء: من أعجب العجب أن تعرفه ثم لا تحبه، ومن أعجب العجب أن تحبه ثم لا تطيعه، إذاً هذا كلام ابن القيم، تعرفه، تحبه، تطيعه، تسلم وتسعد به في الدنيا والآخرة.
الأستاذ جمال:
هذه الأمانة الغالية على قلوبنا ونحن مؤتمنون في هذه الحياة عن عبادتنا وعن كل ما نملك أمام الله عز وجل.
كنا قد وعدنا الأخ المستمع أن نختتم حديثنا بصور مشرقة من تاريخنا الإسلامي الحنيف في معاني الأمانة، تفضل سيدي.
من عرف الله استقام على أمره :
الدكتور راتب:
سيدنا ابن عمر مرّ براعٍ امتحنه، قال له: يا هذا بعني هذه الشاة وخذ ثمنها؟ قال: ليست لي، قال: قل لصاحبها ماتت وخذ ثمنها، قال: ليست لي، قال له: خذ ثمنها، قال: والله إني لفي أشد الحاجة إلى ثمنها، ولو قلت لصاحبها ماتت أو أكلها الذئب لصدقني، فإني عنده صادق أمين، ولكن أين الله؟
أستاذ جمال، هذا الراعي على ضعف ثقافته وضع يده على جوهر الدين، فكفى بالمرء علماً أن يخشى الله، وكفى به جهلاً أن يعصيه.
فلذلك مهما نما علم الإنسان، واتسعت ثقافته، وحفظ كثيراً، ولم يستقم على أمر الله، فلا ينتفع من هذا العلم شيئاً، أقول كلمة لعلك تقبلها أو لا: يمكن أن تتحدث في الدين لساعات طويلة، وبنصوص صحيحة، وتحليلات عميقة، وأسلوب أخاذ، وأنت لا سمح الله لا تعرف الله، حينما تأخذ ما ليس لك لا تعرفه، حينما تبني مجدك على أنقاض الآخرين لا تعرفه، حينما تبني غناك على فقرهم لا تعرفه، حينما تبني أمنك على خوفهم لا تعرفه، حينما توقع بين اثنين لا تعرفه، الذي يعرف الله يستقيم على أمره، لذلك مشكلة المسلمين الأولى أنهم يتحدثون في الدين حديثاً طويلاً ممتعاً ولكن واقعهم لا يتناسب مع أقوالهم، هنا المشكلة، فلذلك الله عز وجل قال:
﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً ﴾
ولقد لقي المسلمون هذا الغي.
ما لم نستقم على أمر الله لن نقطف من ثمار الدين شيئاً :
إن الله عز وجل قال:
﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي﴾
وزوال الكون أهون على الله من ألا يحقق وعوده للمؤمنين، فهذا البدوي البسيط الساذج الذي قال: ولكن أين الله؟ وضع يده على جوهر الدين، أقول لك بكل صراحة وإخلاص: ما لم نستقم على أمر الله لن نقطف شيئاً من ثمار الدين، لذلك مع الأسف الشديد مليار وخمسمئة مليون في الأرض، ربع سكان الأرض ليست كلمتهم هي العليا، وليس أمرهم بيدهم، وللطرف الآخر عليهم ألف سبيل وسبيل، لماذا: لأنهم
﴿ خَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً ﴾
وقال الله عز وجل:
﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾
من أجمل ما قرأته حول القلب السليم هو القلب الذي لا يشتهي شهوة لا ترضي الله، ولا يصدق خبراً يتناقض مع وحي الله، ولا يحتكم إلا لشرع الله، ولا يعبد غير الله، فلذلك:
﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾
﴿ فخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ ﴾
أجمع العلماء على أن إضاعة الصلاة لا يعني تركها، بل يعني تفريغها من مضمونها:
((ليس كلٌ مصلٍّ يصلي، إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي، وكفى شهواته عن محارمي، ولم يصر على معصيتي، وأطعم الجائع، وكسا العريان، ورحم المصاب، وآوى الغريب، كل ذلك لي))
العبادات الشعائرية لا تقبل ولا تصح إلا إذا صحت العبادات التعاملية :
النقطة الدقيقة أن الله عز وجل بيّن في القرآن الكريم:
﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ﴾
لهذا سأل النبي أصحابه:
((أتَدْرُونَ ما المُفْلِسُ؟ قالوا: المفْلسُ فينا من لا درهم له ولا متاع. قال: إن المفْلسَ مَنْ يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شَتَمَ هذا، وقذفَ هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطَى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فَنيَتْ حَسَناتُهُ قبل أن يُقْضى ما عليه، أُخِذَ من خطاياهم فطُرِحَتْ عليه، ثم يُطْرَحُ في النار ))
هذه الصلاة، الصيام:
((مَن لم يَدَعُ قولَ الزُّورِ والعمَلَ بِهِ، فَليسَ للهِ حاجة فِي أَن يَدَعَ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ ))
الحج:
(( من وضع رجله في الركاب، وقال: لبيك اللهم لبيك، ينادى ألا لبيك ولا سعديك، وحجك مردود عليك))
الزكاة:
﴿ قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فَاسِقِينَ ﴾
الشهادة:
(( من قال لا إله إلا الله بحقها دخل الجنة، قيل: وما حقها؟ قال: أن تحجبه عن محارم الله))
أخطر شيء سأقوله في هذا اللقاء الطيب العبادات الشعائرية كالصلاة والصوم والحج والزكاة لا تقبل ولا تصح إلا إذا صحت العبادات التعاملية.
الأستاذ جمال:
فالأمانة أيها الأخوة والأحبة هي التي أمرنا الله عز وجل بها، فالأمانة وكما جاء بالحديث الشريف:
(( الأمانة غنى))
وهذا ما أوضحه صاحب الفضيلة والسماحة الدكتور محمد راتب النابلسي، قال الله تعالى في سورة الأحزاب:
﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ﴾
صدق الله العظيم.
دكتور راتب النابلسي في الختام وبدقيقتين ماذا نقول عن الأمانة؟
تعريف الأمانة :
الدكتور راتب:
الأمانة هي أنت، إنك قبلت حمل الأمانة تسلم وتسعد إذا أديت الأمانة، وتشقى وتهلك إذا لم تؤدِ الأمانة، هي أنت، وأخطر ما في الأمانة أن تؤديها كما أراد الله عز وجل، والله عز وجل ما كلفك بشيء إلا وأعطاك مقوماته، من أجل أن تحمل الأمانة جعل الله لك هذا الكون معرضاً لأسمائه الحسنى وصفاته الفضلى، أعطاك العقل، أعطاك الفطرة، أعطاك الشهوة المحركة، أعطاك الشرع كميزان، أعطاك الوقت، فما كلفك أن تعبده إلا بعد أن أعطاك مقومات هذه العبادة، فلذلك الأمانة تعني أن تسعد في الدنيا والآخرة، بل أن تسلم وتسعد، لأن كل إنسان في الأرض جبل على حبّ وجوده، وعلى حبّ سلامة وجوده، وعلى حبّ كمال وجدوه، وعلى حبّ استمرار وجوده، فلمجرد أن تطيع الله عز وجل اصطلحت مع نفسك وأديت الأمانة، وحققت الهدف الذي خلقك الله له ألا وهي السعادة، قال تعالى:
﴿ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ﴾
خاتمة و توديع :
الأستاذ جمال:
أيها الأحبة، أيها الأخوة، في ختام هذا اللقاء من برنامج: "من وحي القرآن الكريم" نشكر صاحب الفضيلة والسماحة الدكتور محمد راتب النابلسي، أستاذ الإعجاز العلمي في كليات الشريعة وأصول الدين على هذا اللقاء، دكتور أسعدني وأسعد الأخوة المستمعين هذا اللقاء.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الاستماع للدرس
نص الزوار
إخفاء الصور
