前言：

 一切赞颂全归养育众世界的主——安拉，并祝福我们的领袖——穆罕默德，及其家人和所有的圣门弟子，尊贵的观众兄弟们，愿安拉的使大家平安、慈悯和吉庆。“高尚品德”这个节目欢迎大家，今天很高兴与穆罕默德•拉提布•那布鲁斯博士见面，他是教法与宗教原理系中，《古兰经》和圣训中的科学奇迹的教授，欢迎您。
 拉提布博士：
 您好，阿德南老师，求主回赐你。
 阿德南老师：
 博士，正如你所知道的，人在这个宇宙里，在生活中有一个实质，即：他是首要的被造物，他是被优待的被造物。

“我确已优待了人类”

（夜行章 第70节）

 这个被造物的实质是什么呢？概括地说，人的实质是什么？

 

人是首要的被优待的被造物，责成崇拜尊严伟大的安拉：

 拉提布博士：
 奉普慈特慈的安拉之尊名，一切赞颂全归养育众世界的安拉，安拉的祝福和平安在我们诚实、守信、忠诚的领袖穆罕默德上。
 实质就像刚才阁下说的，人是首要的被造物，因为清高的安拉说：

“我确已将重任信托大地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人却承担了”

（同盟军章 第72节）

 
人类因为接受了信托，他在安拉看来就是首要的被造物，因此：

“他为你们而制服天地万物”

（曲膝章 第13节）

 认知性制服和优待性制服，认知性制服让你信仰，优待性制服让你感谢。因此，如果你信仰并且感谢，那么你就实践了你存在的目的，清高的安拉说：

“如果你们感恩而且信道，真主何必惩罚你们呢？”

（妇女章 第147节）

 人，他就像阁下说的，他是首要的受优待的被造物：

“我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人”

（夜行章 第70节）

 人，他也是被责成的被造物，他被责成崇拜尊严伟大的安拉，崇拜最精确的定义是：自愿的顺从，而不是强制的，是发自内心的喜爱。因此，谁崇拜安拉，而他不喜爱安拉，那么他没有落实崇拜的目的；谁崇拜安拉而没有喜爱他，那么他没有崇拜安拉；谁喜爱他而没有服从他，那么他没有崇拜他。所以人是首要的被造物，是被优待的被造物，是被责成崇拜尊严伟大的安拉的被造物。
 阿德南老师：
 为什么到最后他是不义的和无知的？

 

谁接受了信托，那么他是属于安拉亲近的人：

 
拉提布博士：
 事实上，他接受了信托，如果他交付了这一信托，就像安拉想要的那样，那么他不是不义的，不是无知的。有些人认为经文的最后两个单词是否定的疑问，这个接受了信托，期望成为安拉亲近的人，期望：

“那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园”

（仪姆兰的家属章 第133节）

 难道他会是不义的，会是无知的吗？不会。但是接受了承担信托，然后不忠实，不认识安拉，没有让自己服从安拉：

“他确是不义的，是无知的”

（同盟军章 第72节）

 当他交付了信托，那么他不是不义的、无知的。至于没有交付信托，那么他是真正的不义者和无知者。
 阿德南老师：
 人从他本身的角度讲，在这个宇宙中的每个人都感觉接受了这一信托吗？

 

每个人都被赋予了与尊严伟大的安拉的方针相协调的天性：

 
拉提布博士：
 当然了，他感觉到这一信托，因为他的天性中被赋予了安拉的方针。因此，只要一个人违反他的养主的方针，他就会感觉到压抑和难受，这些我们将在另外的课讲到（如果安拉意欲），人被赋予了与尊严伟大安拉的方针相协调的天性，清高的安拉说：

“以灵魂及使它均衡，并启示他善恶者发誓”

（太阳章 第7－8节）

 我们回到崇拜的定义：它是自愿的顺从，发自内心的喜爱，它的基础是坚定的认识，使人到于永久的幸福。
 但是事实上，人被创造是因为乐园，因此清高的安拉说：

“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者”

（夜晚章 第5－6节）

 人，根据他们不同的宗教、派系、族别、血统、门第、集体、主张的不同，在安拉看来不会超过两种，第一种：他坚信他是为乐园而创造的，因此谨防违抗安拉，他的生活建立于交付乐园的代价上，即：清廉的工作。因此，信士在任何时间和地点，他的属性都是这一属性：坚信乐园是希望之所，旅途的终点。乐园的代价在大地上交付，他来世上是为了交付乐园的代价，因此在大地上谨防违抗安拉，把生活建立于付出之上。

 

信士的特性是坚信后世及规范欲望：

 
如果你问我信士的特性，那就是他坚信后世，规范欲望，我们讲高尚品德，高尚品德中最突出的就是规范欲望，然后是清廉的工作—乐园的代价，正直，也就是规范各种欲望符合安拉的方针，这条道路是通往安拉的，坚信自己是为乐园而被造的。

“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者”

（夜晚章 第5－6节）

 相信至善，至善就是后世， 让他谨防违抗安拉，执行安拉的命令，设置了通往安拉的道路，这一道路的步履是清廉的工作，付出他的钱财、工作、时间、经验，付出尊严伟大的安拉给予他的一切，然后执行他的命令，因为他坚信自己是为乐园而被造的，今世生活，安拉把它称之为最低级的生活，因为在它之后有更高级的生活，其中有：

“眼没有见过，耳没有听过，心没有想过的事物”

（布哈里、穆斯林、铁密集由艾比胡莱勒的传述）

 阿德南老师：
 要是遵守这个指导，难道不需要思考和思考的理智？及宗教感情、信仰和其它的东西？

 

尊严伟大的安拉给人创造了专门的理解力：

 
拉提布博士：
 事实上，阿德南老师，无生物占据空间，有重量，有体积，这是无生物。而植物有重量，并且占据空间，也有体积，但是它会生长，与无生物不同的是它会生长。而动物也占据空间，有体积，有重量，和植物一样会生长，和植物的区别是它会活动。植物不会活动，会生长；动物会生长也会活动，至于人，他占据空间，有体积，有重量，会生长，会活动，会思考，安拉让人独具特色，给他创造了理解力，不响应这一高级需求者，脱离了人的圈子，清高的安拉说：

“他们只像牲畜一样，他们甚至是更迷误的 ”

（准则章 第44节）

 人的高级需求：认识安拉，认清事实，明白安拉的方针，要是不响应这一高级需求，就脱离了人的圈子。人还有低级需求，就像吃、喝、结婚等等，而他的高级需求是认识实质，因此安拉给人创造了理解力。
 阿德南老师，
 今世的一切，有可能都是为了服务于高级需求吗？

 

今世中所有东西都是具有两面性的，因为人本是可以选择的：

 拉提布博士：
 
当然了，这个问题中精确的一点（求主回赐你），在今世中所有的东西都是有两面性的，因为人本是可以选择的。因此，人可能用吃的和喝的来持续服从安拉，有可能娶妻是为了更加服从安拉，他工作有可能是为了获取合法的给养，够他的生活。所以在今世中安拉所创造的东西都是有两面性的，因为人本是可以选择的。甚至人的机会都是有两面性的，人的欲望也是有两面性的，人的特性是有两面性的。只要人有选择，那么他的所有特性、机会、欲望都是有两面性的。因此，如果他把钱财花在清廉工作上，而不是伤害人们，就会得到升华。
 所以人，因为他有理解力，有欲望，有方针。阿德南老师，就像一辆车，其中有发动机，发动机起什么作用？给车提供动力，可是必须要方向盘，否则就会出车祸。方向盘就是理智，必须要有车道，即：伊斯兰的方针。因此发动机推动，理智规范这一动力，路就是伊斯兰，任何一个不用理智推动欲望的人，他的归宿就是毁灭。

“舍安拉所启示的正道，而顺从自己的私欲者，有谁比他更迷误呢？”

（故事章 第50节）

宇宙是安拉美名和高贵属性的体现：

 
事实上，伟大的伊斯兰关于宇宙、生活、人，给于了人透彻、仔细、有序的解释，信士的恩典是认识安拉，读安拉的经典， 因为它对宇宙、生活、人有正确、深刻、精妙、有序的解释。宇宙是安拉美名和高贵属性的体现，宇宙中的一切说明安拉的存在，安拉的完美，安拉的独一。宇宙是认识安拉的途径，因为它是无声的《古兰经》，而《古兰经》是有声的宇宙，穆圣（愿主福安之）是行走的《古兰经》。宇宙是安拉美名和高贵属性的形象，宇宙是安拉美名和高贵属性的体现，我们从中认识安拉，这是信仰中最大的事实。撇开宗教的不同，语言的不同，血缘和国籍的差异，这个宇宙是巩固的，其中有知识，有哲理，有慈悯，有力量，有公正，宇宙中的现象，是对至尊至大的安拉的伟大的描述，因此，清高的安拉说：

“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。
他们站着，坐着，躺着记念安拉，并思维天地的创造，﹙他们说﹚：「我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚”

（仪姆兰的家属章 第190－191节）

 这就是宇宙。
 阿德南老师：
 好的，博士，我回到刚刚你举的例子，汽车有方向盘，人掌握着方向盘，理智是发动机或是动力，然后，公路是方针，有没有可能公路是平坦的，或是坎坷的？同样发动机是精密的、强劲的，或是没劲的？驾驶员会疏忽，会专注。你认为这些事真的适用于人，因为他的理智有时候有可能控制他的行为，有时候可能欲望会战胜他的理智。有时候，根据他的认知和信仰，有可能成为崇拜的途径，认识安拉的途径，其中有对人困难的事。困难和容易均出自人对自我的认识。

 

安拉的道路是清清楚楚的正路：

 

 
拉提布博士：
 有很多可怕的车祸，有时是因为酒驾，失去理智时，就会发生车祸；当发动机没有规范时，就会发生车祸；当我们选择崎岖的道路，也会发生车祸，这路就是欲望，腐朽的、偏斜的道路，这路是崎岖的，是偏斜的，是颠簸的道路。可是如果我们选择了安拉的道路，就会直达于他，安拉的道路是正路，是清楚明白的道路，其中有指示，有各种标志：

“他设立许多标志，他们借助那些标志和星宿而遵循正路”

（蜜蜂章第16节）

 强劲的发动机，操控好方向盘，就会平安无事。阿德南老师，人的国籍虽然不同，但是他们都被赋予了喜爱自身的存在，喜爱自身存在的平安，喜爱自身存在的完美，这是人与生俱来的。只有愚昧的人才会不幸，愚昧是人最大的敌人，愚昧之人对自己做敌人都无法对他做的事。

 

为人制服宇宙是认知性制服和优待性制服：

 
宇宙是为人被制服的，认知的制服和优待的制服。就好像你的一个特别会发明的朋友，给你送了一个性能非常好的手机，把礼物送给你，那么你心中可能会有很多感触，首先会为这个成果感到骄傲，第二是他把它作为礼物送给你而感激。
 宇宙是为人而创造的（安拉超绝万物），认知的制服和优待的制服，认知的结果是我们归信，优待的结果是我们感谢，因此，你认识了安拉，你就会感谢他，实践了你存在的目的：

“如果你们感恩而且信道，安拉何必惩罚你们呢？”

（妇女章 第147节）

 今世是葬身之地，不是永生之所，是困难之处，不是快乐之家。谁认识了，那么他就不会因幸运而高兴，也不会因不幸而难过，因为幸运和不幸都是暂时的。安拉确已让今世成为考验之所，让后世成为回报之乡。所以他让今世的考验成为后世给予的因素，让后世的给予成为今世考验的替换。他拿取是为了回报，在今世最幸福之人是知道今世的实质之人，最不幸之人是最贪恋今世的人。因此当一个人忘记要离开今世，把所有的希望都寄托在了今世，把所有的蛋都放在一个篮子里，那么他是做无益的冒险和赌博。因为他会失去他的第二个生活，突然他所获得的东西都成为过眼云烟。

 

今世是通往后世的桥梁：

 
但是信士知道，今世之后有后世，真正的幸福是后世的幸福，就像伊玛目阿里所说：“富裕和贫穷是在呈现给安拉之后”，当信士重视后世时，他就会正确、成功、卓越。
 因此，今世是通往后世的桥梁，今世不是居所，而是过道。今世是没有家园者的栖息之地，只有没理智的人会去追求它，人随时会失去生命，他的所有，他的伟大，他的地位，他的财富。社会地位都基于冠状动脉的直径，如果有一个地方细了，就会有无尽的痛苦。人的价值在他的血液的流动中，如果有个小血块在脑血管里形成血栓，他就会失去活动能力，说话能力，失去记忆。一个人所有的地位都与细胞的生长息息相关，如果细胞疯狂生长，那他就会失去生命。因此，不认识安拉的人是在冒险，在赌博，会感到无法形容的亏折。

“你说：亏折的人，确是复活日丧失自身和眷属的”

（队伍章第15节 ）

 亏折是非常痛苦的。

 

依据安拉的方针达成欲望无妨：

 因此，调整是最明智的，你与不可避免的归宿相调节，有所事事，你升华至最高境界，你要工作，成立项目，拿博士学位，但是要符合安拉的方针，内心才会宁静，因为尊严伟大的安拉说：

“舍真主所启示的正道，而顺从自己的私欲者，有谁比他更迷误呢？”

（故事章 第50节）

 
因此，依据安拉的方针达成欲望无妨，这就是宇宙，生命是工作之地而不是希望之家，是责成之地而非荣誉之所，是奔忙之地而非放松之处。因此，认识了今世实质的人会用它来赢利，不认识的人，只会亏折。至于人，首要的被造物，就好像阁下刚才所说，他是受优待的被造物，是受责成的被造物，被责成崇拜尊严伟大的安拉。对崇拜整体理解就是：礼拜、封斋、朝觐、出天课。但是，崇拜有更深奥的含义，崇拜是服从安拉的方针。

 

崇拜安拉的人今后两世都会因临近安拉而幸福：

 最最简要的：你如果崇拜了安拉，那么你在今世和后世就会因临近安拉而幸福。你认识安拉了，然后顺从他，你就会因临近他而幸福。顺从他是详细的方针，崇拜不只是仪式性的，在所有的事情中，你做或者不要做，在每一个活动或者静止，都有教法律例。你是一台非常复杂的机器，你有非常伟大的创造者，为此，伟大的创造者说明了工作和维护的方法，就因为你喜爱自身，希望自身平安，你就应该顺从安拉。

“服从真主及其使者的人，确已获得伟大的成功”

（同盟军章 第71节）

 
博士，这话非常好，所有听到这话的人都会说：“事实上，所有人都应该成为信士。”尽管如此，我们还是看到信士和非信士，这是怎么回事？

 

理智是认识安拉的工具：

 拉提布博士：
 
一个人，当他的理智有问题了，而理智是认识安拉的工具，当他用理智作辩护，意思是每当他的行为偏斜时，他就会用他的理智为他的偏斜找一个借口。当他用理智找借口的时候，他的行为就会偏斜。因此，理智如果没有启示，就好像眼睛没有光一样，所以，有理智而没有启示引导的话，就好像在眼睛和物体之间没有媒介一样，眼睛是没有价值的。
 阿德南老师：
 这一解明非常漂亮，那么我可以说：一个人如果没有根据他的理智去做，没有规范他的行为，没有走正道的话，那么他这种情况就真的不适合进入乐园了。进乐园需要在今世生活中付出代价，就像刚才您所说的，必须要付出的。在这个旅途中（如果没说错的话），生命的长久在于对其作出应有的安排，而不是寿数的长短。我可以说：因为清高安拉的伟大，即他的能力，有很多事情，因为他的伟大和能力，很多事情就需要人认识它。他什么时候认识到了，那么他就会获得平安（如果安拉意欲）。这需要很多经文来解明，我们怎么明白？我们这样去认识？怎样带我们到能通过它们认识我们的创造者的那些事物的实质？我们怎样在今世生活中平安地、正确地前进。有很多例子，我们接着再讲。

科学话题:

宇宙万物的创作者创造人的奇迹：

 拉提布博士：
 阿德南老师：尊严伟大的安拉说：

“我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们”

（奉绥莱特章 第53节）

 今天的主题：宇宙万物的创作者创造人的奇迹。人的一个短时间的旅程，我们返回顾一下，斟酌精彩的充满奇迹的描述，让我们看看安拉创造人的伟大，人以前是一个在母腹里的细胞，并且需要保护，它比一颗盐粒还小。
 

现在，观众兄弟们，你们在今世生活中精彩纷呈，可之前还是一个比盐粒还小的细胞，就像地球上的所有人，这个细胞分裂成两个，然后分裂成四个，然后是八个，然后是十六个，细胞不断地分裂，然后显示出第一块肉，然后这块肉开始有了形状，有了两手、两脚、两眼。第一个细胞扩大了一千亿倍，重量增加了六十亿倍，那个以前只是一滴水，安拉从中进行了若干的奇迹，然后从中创造了人，见证这一现象的人。清高的安拉说：

“难道人猜想自己是被放任的吗？难道他不曾是被射出的精液吗？然后，他变成血块，而真主加以创造他，使之成为肢体完全的人吗？他用精液造化两性，男的和女的。难道那样的造化者不能使死人复活吗？”

（复活章 第36-40节）

 事实上，人的创造是证明安拉伟大的一个证据，所有人都是这样被造的，最亲近的人，他的儿子的创造，他的儿子证明尊严伟大的安拉的伟大。沉浸于今世生活争端的人们，对于他们眼前所看到的重要奇迹无动于衷，这个奇迹就是人的创造。

 

卵子在母亲子宫中的行程是证明安拉伟大的一个迹象：

 实际上：创造的奇迹的第一步是细胞的成熟，卵细胞，在女人的身体里有个部位叫卵巢，成熟的卵细胞有一个非常漫长的旅途，它首先进入输卵管，经过漫长的旅途才能到达子宫，输卵管开始活动，以固定卵子。事实上，在创造人中有很多惊奇的事，用非常精确的显微镜在女人的身体里可以看到这些场景，输卵管为卵子铺好路，成熟的卵子在出来之前，要在卵巢里呆一段时间，通过对卵巢轻微碰触试图发现细胞，其结果就是找到成熟的卵子，把它引到输卵管，但是它没有任何肢体帮它完成这一行程，没有鳍或者脚。因此，为它的行程创造了特殊的系统，非常精妙的系统，在输卵管内部有几百万细胞用于运送这一卵子到子宫，这些输卵管内部的毛状细胞活动，为了把卵子送到子宫。这些细胞不停地让卵子朝着子宫活动，像这样，卵细胞从一只手到另一只手地托着向它应该走的方向，就好像托着珍宝一样。当我们去观察这些毛状细胞的时候，我们会发现这些绒毛的位置和式样都是精心策划好的，自动向一个方向运送，如设置好的程序。假若没有这部分的作为，或没向不同的地方运送，卵子是到达不了目的地的，也不会有生育。但是安拉创造的完美，每个细胞都会准确无误地完成被赋予使命。
 

就这样前进到一个专门的地方，特别是卵子到子宫，卵子小心翼翼地移动，它的存活期不超过二十四小时，在这期间如果没有受孕，就会死去，它需要精子受孕，来自男性体内的精液，实际上，这些场景可以用精确的显微镜看到，我们不得不赞叹我们的造物主伟大。

“难道我没有用薄弱的精液创造你们吗？”

（天使章 第20节）

 从肉眼看不到的一滴精液，如果安拉意欲，还有另外的有关创造人的研究，证明至尊至大的安拉之伟大。

 

结束和告别：

 阿德南教授：
 赞主清净，的确：

“他是最善于创造的”

（信士章 第14节）

 为了获取您刚开始提到的通往乐园的途径，人认识到自身的本质和价值了吗？我向安拉祈求。
 最后，非常感谢经训中的科学奇迹及教法和教义学院的教授，穆罕默德.拉提布.纳布鲁斯博士，同时也非常感谢各位观众兄弟们。
 愿安拉的平安、仁慈及吉庆在你们上。