Introduction : 

  L'intervieweur :
  Au nom d’Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux, et que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur notre noble Messager.

  Chers frères, nous vous invitons dans ces épisodes, à nous joindre à la réflexion et à l'observation de la création des cieux et de la terre, afin de nous sensibiliser tous à la grandeur du Créateur Le Tout-Puissant. Cette religion a commencé par un seul homme, et a fini en une nation, ce qui explique le besoin pressant de la présence d'un miracle, d'une puissance divine, et d'une force de conviction.

  Frères, à travers ces épisodes sur les miracles scientifiques dans le Coran et la Sunna, nous allons examiner à chaque rencontre un des versets d'Allah Le Tout-Puissant. Nous disposons d’un livre dont l'auteur est présent avec nous pour discuter du sujet. Le livre est intitulé : les miracles scientifiques dans le Coran et le Sunna, alors que notre interlocuteur est son Eminence Dr. Mohammad Rateb an-Nabulsi : professeur-conférencier à la faculté pédagogique à l'université de Damas, Imam et enseignant religieux dans les mosquées de Damas. Bienvenue votre éminence.

  Votre éminence, nous voudrions commencer par faire une entrée en matière relative au sujet que nous allons examiner durant ces rencontres.

Assujettissement de l’univers à l’être Humain :

  Dr. Nabulsi :
  Au nom d’Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux, louange à Allah, Le Seigneur de l'univers, et que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur notre maître Muhammad le fidèle à ses promesses et le digne de confiance.
  Allah, Le Tout-Puissant a créé cet univers et l'a mis à la disposition de l'homme dans un objectif à la fois informatif et honorifique. La réaction à l’information est la croyance, et la réaction à l'anoblissement est la reconnaissance ; quand l'homme croit en Allah et Lui fait preuve de reconnaissance, il réalise le secret du son existence dans la vie.

  La preuve est qu'Allah Le Tout-Puissant dit :

﴾Pourquoi Allah vous infligerait-Il un châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants ?(147) ﴿

(Al-Nisâ' : 147)

  Quand vous réalisez la raison de votre existence, qui est celle de connaitre Allah, vous l'adorerez et serez heureux de cette adoration dans la vie ici-bas et dans l'au-delà. Cela est une des définitions les plus strictes de l'adoration : "elle consiste en une obéissance volontaire, mélangée par un amour cordial, basée sur une connaissance évidente et conduisant à un bonheur éternel". On trouve dans cette définition un aspect cognitif : la cause, un aspect comportemental : l'origine, et un aspect esthétique : le fruit. Allah Le Tout-Puissant nous a créés pour nous rendre heureux ; contrairement à ce que certains ignorants imaginent.    La preuve est la parole d'Allah Exalté soit-Il :

﴾sauf ceux à qui ton Seigneur a accordé miséricorde. C'est pour cela qu'Il les a créés. (119) ﴿

(Hoûd : 119)

 A savoir que l'école est créée pour former des commandants pour guider la nation, mais si l'étudiant reste en deçà du niveau requis il sera puni ; au cas où cet étudiant se fait l'illusion que cette énorme institution pédagogique est créée pour punir les étudiants, il sera accusé d'une ignorance flagrante. Donc, Allah, Le Tout-Puissant nous a créés pour nous rendre heureux éternellement. Notre bonheur illimité a besoin d'une connaissance qui nécessite à son tour une obéissance.

  Quand vous êtes certain que celui qui ordonne peut vous atteindre et que son pouvoir peut vous atteindre, vous serez tenu de lui obéir. L'univers est une traduction des beaux noms d'Allah et une concrétisation de Ses Plus Beaux noms et de Ses plus hauts attributs. Allah ne peut être vu, mais chaque chose dans l'univers prouve Son existence, Son unicité et Sa perfection.

  Quand Allah Le Tout-Puissant a créé l'homme, Il l'a honoré ; Le Tout-Puissant dit :

﴾Certes, Nous avons honoré les fils d'Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons attribué de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons nettement préférés à plusieurs de Nos créatures. (70) ﴿

(Al-'Isrâ' : 70)

  Ce noble verset montre l'anoblissement de l'homme, et un autre verset indique les devoirs et obligations dont il fut chargé :

﴾Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. (56) ﴿

(Al-Dhâriyât : 56)

 Un troisième verset certifie qu'il est la créature de premier rang :

﴾Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d'éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l'homme s'en est chargé ; (72) ﴿

(Al-Ahzâb : 72)

  Cet homme est la créature de premier rang en acceptant de porter la responsabilité de la charge ; cette charge n’est que l'âme qui anime son corps :

﴾A réussi, certes, celui qui la purifie (9) Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. (10) ﴿

(Ach-chams : 9-10)

  En d’autres mots, cet homme réussit et devient éternellement heureux quand il purifie son âme, en lui faisant connaitre son Seigneur et en l’amenant à Lui obéir ; Ceci est l'épreuve qu’il aura à passer. Mais Allah, Exalté-Soit-Il, ne nous a ordonné de porter la responsabilité de la charge qu'après nous avoir donné ses éléments (ce qu'il nous faut pour la porter). 
A vrai dire, ce sujet n’est qu’une préface qui est en étroite relation avec les épisodes qui suivront si Allah le veut bien.

  Le premier élément est représenté par cet univers qui prouve l'existence d'Allah, Son unicité et Sa perfection.
L'intervieweur :
  Votre éminence, étant donné que nous parlons de l'obéissance de la créature, est-ce que la connaissance d'Allah Le Tout-Puissant à travers Ses signes universels et Coraniques donne au croyant et au musulman un motif pour obéir à Allah Le Tout-Puissant, et à suivre la Sunna de Son prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) ?

Celui qui a foi en Allah et cherche à connaître la vérité mènera une vie heureuse dans les deux vies :

  Son éminence Dr. Nabulsi :
  Lorsque vous connaissez le commandant et vous connaissez le commandement, vous vous évertuerez à l'obéissance au commandant, mais lorsque vous ne connaissez pas le commandant et vous connaissez le commandement, vous excellerez pour déroger au commandement ; ceci est fondamental comme point de départ. Donc, le sujet de l'épisode d'aujourd'hui : "comment connaitre le Commandant".

  Allah Le Tout-Puissant nous a chargés de Le connaitre, et Il nous a ordonné de lui obéir pour obtenir les fruits de cette obéissance sous forme de bonheur et de sécurité dans la vie ici-bas et dans l'au-delà. Mais justement comment Le connaitre ?

  Cet univers est une traduction de Ses beaux noms :
 Et dans chaque chose Il a un signe indiquant qu'Il est unique
  Mais si l'homme ne prend pas de décision préliminaire pour chercher la vérité, il ne croira pas en Allah même s'il se trouve dans la plus grande station spatiale au monde, même s'il observe la cellule à travers le plus énorme microscope électronique, il ne croira pas en Allah. L'homme se distingue des autres créatures par une capacité cognitive, mais s'il ne demande pas la vérité et ne la cherche pas, il chutera de son niveau humain à un niveau inférieur qui ne lui est pas approprié.
  L'intervieweur :
  Certains pourraient dire que le miracle est absolument nécessaire pour la conviction, d'autres pourraient dire que nous n'avons pas besoin du miracle, lequel est exigé pour les gens ordinaires, mais les gens particuliers ont besoin d'un autre miracle ; ils obéissent sans miracle et sans cette conviction.

Attachement du croyant aux lois fixes de sa religion et à ses principes : 

  Son éminence Dr. Nabulsi :
 C'est bien dit. Lorsque l'homme adore Allah sans avoir de preuves indéniables, il le fait en suivant sa nature originelle qui l’invite à adorer Allah ; voire, l'homme ne se trouve soi-même, ne réalise son équilibre et ne se repose qu’en adorant Allah. Mais cette adoration qui n'est pas basée sur des preuves tangibles est fragile ; elle ne résiste ni à une grande pression, ni à une forte tentation. Il se peut que dans des temps révolus, où l’esprit d'agitations était embrasé et les désirs cachés, il suffisait de L'adorer intellectuellement, en revanche maintenant les égarements sont innombrables, les soupçons contre les religions sont illimités, les intérêts sont flagrants, à vrai dire toute chose invite à la désobéissance, donc, dans cette atmosphère épineuse, il faut des preuves irrécusables pour renforcer notre invulnérabilité et notre résistance aux pressions et aux désirs.

  Le croyant sincère ne se détourne pas de son chemin droit, ni sous les fouets âpres des bourreaux, ni devant les lingots d'or brillants ; il reste fidèle à sa religion, attaché à ses législations fixes et à ses principes conformément aux Paroles d’Allah, Exalté Soit-Il :

﴾Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Allah. Certains d'entre eux ont atteint leur fin, et d'autres attendent encore ; et ils n'ont varié aucunement (dans leur engagement). (23) ﴿

(Al-Ahzâb : 23)

Les composants des devoirs et obligations :

1-    L’univers :

  Le premier élément des composants nécessaires pour assumer la responsabilité des devoirs et obligations est cet univers ; mais il a besoin d'un esprit et d'un outil cognitif, or, le caractère original de la création d’Allah Le Tout-Puissant est que cet univers est conçu selon des principes, dont la causalité. Au sens que tout ce qui existe sur terre a une cause, et ce, afin que le principe de causalité nous conduise vers le Créateur des causes. Si nous imaginons que le système de cet univers ne part pas du principe de causalité, nous trouverons les produits sans avoir besoin de travaux d'agriculture, ainsi que l'eau sans avoir besoin de creuser un puits, à ce moment-là nous nous ferons l'illusion que l'univers est sans Créateur. Etant donné qu'Allah a conçu cet univers selon le principe de causalité, ce principe lui-même conduit à la connaissance d'Allah Le Tout-Puissant.

2-    L’esprit :

  Les principes les plus proéminents de l'esprit sont la causalité, la finalité et la compatibilité : chaque chose a une cause et une fin (destination) ; l'esprit humain n'accepte pas qu'un homme soit en même temps, à Damas et à Beirut. La constitution de l'esprit humain est compatible avec celui de l'univers, donc, de la même façon, Allah Le Tout-Puissant a fait que cet univers soit une incarnation de Ses beaux noms et hauts attributs, Il a rendu les principes de l'esprit compatibles avec le système de l'univers. 
  De ce fait, le deuxième élément des composants nécessaires pour assumer les devoirs et obligations est l'esprit, sachant que les versets dans le Noble Coran évoquant l'esprit sont évalués à mille versets.

  On rapporte dans "Sahih Al Boukhari", un récit relaté par Ali, qu’Allah Soit satisfait de lui : "Le prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a envoyé un escadron, en donnant le commandement à un des Ançârs (les habitants de la Médine), il a ordonné aux soldats d'obéir à ce commandant. Sur le chemin, les soldats on fait une chose qui a suscité la colère du commandant qui leur a demandé : Le prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) ne vous a-t-il pas ordonnés de m'obéir ? Si, ont-ils répondu. Il a repris : rassemblez-moi du bois, ils l'ont fait, il a dit : allumez le feu, ils l'ont fait, il a dit : entrez dans le feu, ils ont eu l'intention d'y entrer, mais ils se sont retenus les uns les autres en disant : nous avons fui vers le prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) pour échapper au Feu, entretemps, le feu s'est éteint, et la colère du commandant s'est calmée.  En apprenant l’incident, le prophète (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) a commenté : 

((S'ils y étaient entrés (dans le feu), ils y seraient restés jusqu'au jour de la Résurrection ; l’obéissance est seulement dans le Ma’rûf (le convenable).))

Boukhari d’après Ali

  Dans la Méthode sublime de l'Islam, l'esprit n'est jamais réduit à l’inaction (paralysé) ! Allah nous a donné un univers qui traduit Sa grandeur, Son unicité, Sa science, Sa miséricorde et Sa douceur (gentillesse). Tous les beaux noms d'Allah sont concrétisés dans l'univers, mais nous devons les chercher, et si Allah le veut, nos prochains épisodes seront sur ce sujet. 

3-    L’instinct naturel :

  Allah nous a dotés d’un instinct naturel ; à savoir que l'esprit est un critère scientifique alors que l’instinct naturel est un critère psychique qui nous permet de découvrir nos fautes ; quand on commet une faute, et quand on laisse les principes de sa nature originelle et de son humanité, on ressent une grande douleur qui passe pour être une culpabilité ou un sentiment d'infériorité ; c'est un sentiment psychique, connu pour être l’instinct naturel. La preuve de son existence se trouve dans le noble verset :

﴾Et par l' âme et Celui qui l'a harmonieusement façonnée ; (7) et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété ! (8) ﴿

(Al-Chams : 7-8)

  C'est-à-dire, lorsque l'âme commet une immoralité Allah lui inspire l’avoir commise. A Allah ne plaise ! Il ne faut pas comprendre le verset comme le font certains ignorants en prétendant qu’Allah a créé l'immoralité dans l'âme, mais le verset signifie que la programmation de cette âme est de très haut niveau, de sorte que lorsqu'elle commet une faute elle le prédit, et lorsqu'elle craint Allah elle le prédit.  A l’instar d’une machine moderne qui laisse paraître sur son écran la pièce en déséquilibre. Cette nature originelle est une mesure psychique ; je connais Allah par l'esprit, et je découvre mes fautes avec la nature originelle.
  Si un homme se trouvant sur une île isolée où il n'a reçu aucun message (divin), commet un acte blâmable que toutes les religions rejettent, il reconnaîtra son mauvais acte ! C'est naturel et spontané. 
  Donc, le premier élément est l'univers dont nous allons parler dans les épisodes à venir si Allah le veut ; le deuxième élément est l'esprit avec ses trois principes : la causalité, la finalité et la compatibilité, et le troisième élément est la nature originelle saine. 

4-    Le désir :

  L'homme sans désir est une masse inanimée. Si Allah ne nous avait dotés de désirs, nous ne trouverions rien sur terre. Le mouvement a besoin de motif : le besoin de manger et de boire nécessite l’apprentissage et la recherche d’un emploi pour assurer son gagne-pain ; le besoin de manger et de boire pousse l’homme à être commerçant, industriel, médecin, architecte, ou vendeur. Donc, le premier besoin chez l'homme est la nourriture et la boisson ; ce besoin vise à préserver sa survie. Le deuxième besoin est le besoin d’un conjoint, le besoin sexuel ; ce besoin assure la préservation de l’espèce. Le troisième besoin est l’affirmation de soi : ces trois motifs sont exprimés d'une autre façon dans le Noble Coran, Allah Le Tout-Puissant dit :

﴾On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils désirent : femmes, enfants, trésors thésaurisés d'or et d'argent, chevaux marqués, bétail et champs; tout cela est l'objet de jouissance pour la vie présente, alors que c'est près d'Allah qu'il y a bon retour. (14) ﴿

(Âl-Imrân : 14)

  Donc, Allah a mis ces désirs en nous pour qu'ils soient une force motrice, mais ces désirs sont neutres, c'est-à-dire s’ils sont employés selon la Méthode d'Allah, ils seront une force motrice bénéfique, autrement, ils seront une force destructive. Vois-tu le benzène ? S'il est mis dans des réservoirs totalement hermétiques, il coulera à l’intérieur des tubes bien fermés, et explosera au bon moment et au bon endroit, en produisant une force motrice qui te transportera avec ta famille dans un bel endroit, mais si ce liquide explosif est versé sur la partie extérieure du véhicule il brulera le véhicule et ses passagers sous l’effet d’une simple allumette. La matière est la même. 
  Les désirs sont neutres, ils sont une échelle qui permet d’atteindre le plus haut niveau ou une pente rigide qui nous précipitera au niveau le plus bas. Ainsi, l'argent est investi dans le bien et dans le mal, la femme peut choisir le bien (en se mariant) et le mal (en travaillant dans la prostitution). Allah a aménagé un canal sain pour satisfaire tout désir qu’il a déposé dans la nature humaine –cela est une vérité précise-.
  Les désirs sont soit une force motrice soit une force destructive. Etant donné que l'homme est libre dans ses choix, toutes ses qualités et ses chances sont neutres. Si on demande : est-ce que l'argent est un bienfait ? Non ! Une mauvaise chose ? Non ! Cela dépend de la façon dont il sera investi ; s'il est investi dans le bien, il deviendra une raison pour atteindre les plus hauts rangs au Paradis, et s'il est investi dans le mal, il deviendra une raison pour chuter dans les abîmes de Enfer.

  L'argent, la femme, et le haut rang sur terre sont toutes des valeurs neutres, pour cela il y a un agréable trait dans la parole du Tout-Puissant… :

﴾Quant à l'homme, lorsque son Seigneur l'éprouve en l'honorant et en le comblant de bienfaits, il dit : "Mon Seigneur m'a honoré". (15) Mais par contre, quand Il l'éprouve en lui restreignant sa subsistance, il dit : "Mon Seigneur m'a avili". (16) ﴿

(Al-Fajr : 15-16)

  … qu’Il fait aussitôt suivre de la répression :

﴾Mais non ! (17) ﴿

(Al-Fajr : 17)

  Mes bienfaits ne sont pas une preuve de générosité, et Mon interdiction n'est pas un signe de privation ; Mes bienfaits sont une épreuve, et Mon interdiction est un remède, ce qui revient à dire que les désirs peuvent nous faire monter la pente ou nous la faire dégringoler.

  En toute logique, l'univers, l'esprit, la nature originelle, et le désir sont parmi les composants des devoirs et obligations. 

5-    La liberté de choix :

  "La liberté de choix" est le dernier des composants ; si l'homme n’était pas libre de son choix, ses œuvres n'auraient aucune valeur. Si Allah Le Tout-Puissant avait forcé Ses serviteurs à l'obéissance, la recompose serait annulée ; s'Il les avait forcés à la désobéissance, la punition serait annulée, et s'Il les avait délaissés sans leur prêter aucune attention, cela aurait été un manque de puissance, Allah a ordonné Ses serviteurs en leur laissant la liberté de choix ; Il les a prohibés pour les avertir ; Il a imposé une charge supportable, et Il n'a pas imposé de charge intolérable, et Il a donné une grande récompense contre une œuvre négligeable.

  On raconte qu'on a amené un homme, qui a bu du vin, au-devant du Calife Omar pour lui faire subir le châtiment corporel de l’alcoolique ; mais l’homme lui a dit : "Je jure par Allah Ô prince des croyants, qu’Allah a prédestiné que je fasse cela", alors Omar a ordonné de lui infliger deux fois le châtiment: une fois pour avoir bu et une fois pour avoir inventé des mensonges à l’égard d'Allah, en disant à l'homme : "Malheur à toi, le destin d'Allah n'a pas annulé ta liberté de choix pour t’obliger à boire".

 Or, A l’instant où l’on croit que l'homme est forcé et contraint dans toutes ses actions, nous annulerons la récompense et le Châtiment divins, le Paradis et l'Enfer, les devoirs et obligations ainsi que la responsabilité, et ainsi, nous aurons affaire à une croyance corrompue qui affirme l’existence d’une farce dans l'univers !

Peut-on croire qu'ayant un poste vacant, un directeur d'une institution organise un concours de recrutement pour que des milliers de personnes se présentent, au moment où il vise une seule personne pour occuper ce poste ? C'est une représentation ridicule. L'homme est libre dans son choix :

﴾Nous l'avons guidé dans le chemin, -qu'il soit reconnaissant ou ingrat- (3) ﴿

(Al-Insân : 3)

﴾À chacun une orientation vers laquelle il se tourne. Rivalisez donc dans les bonnes œuvres. (148) ﴿

(Al-Baqarah : 148)

﴾Ceux qui ont associé diront : "Si Allah avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des associés, nos ancêtres non plus et nous n'aurions rien déclaré interdit. "Ainsi leurs prédécesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu'à ce qu'ils aient goûté Notre rigueur. Dis : "Avez-vous quelque science à nous produire ? Vous ne suivez que la conjecture et ne faites que mentir". (148) ﴿

(Al-An'âm : 148)

  Ce verset confirme qu’à l'origine l'homme est libre dans son choix, mais lorsqu'il se fait l'illusion que ce verset signifie qu'il est contraint dans son choix, il devra se référer à l’avis des savants qui ont dit : les versets qui peuvent avoir plusieurs significations, quelque nombreux soient-ils, sont portés sur les versets précis si peu nombreux qu’ils soient, alors si nous lisons : 

((« En vérité, Allah égare qui Il veut ; ))

AR-RA’D [LE TONNERRE] : 27

  Les savants affirment que cet égarement pénal est basé sur un égarement facultatif. L’exemple qui illustre le mieux ce verset est celui d’un étudiant qui n'assiste pas aux cours et ne se présente pas à l'examen, il reçoit trois avertissements de suite, mais ne se conforme pas au règlement, en foi de quoi on décide de l'expulser de l'université : cette décision est une concrétisation de son souhait de quitter les études. 
Partant, si nous lisons un verset qui laisse sous-entendre l'obligation, il faut savoir que c'est l'égarement pénal basé sur l'égarement facultatif. Ainsi, la parole du Tout-Puissant :

﴾Puis quand ils dévièrent, Allah fit dévier leurs cœurs, (5) ﴿

(As-Saff : 5)

6-    La méthode : 

  L'univers, l'esprit, la nature originelle, le désir, et la liberté de choix sont les composants des devoirs et obligations. Il reste une seule chose : la méthode. S’y ajoute le fait que l'esprit est un outil pour connaitre Allah, la nature originelle permet de découvrir nos fautes, les désirs sont des forces motrices ou destructives ; Allah nous donne une Méthode : fais et ne fais pas. Cette Méthode est Le Livre qu'Allah a fait descendre à son noble Messager, ainsi que les autres livres divins descendus aux nobles Messagers d'Allah.

Conclusion : 

  L'intervieweur :
  Ô notre Seigneur, enseigne-nous ce qui nous est bénéfique, et aide-nous à profiter de ce que Tu nous as enseigné, et donne-nous plus de connaissance et de générosité, Tu es Le plus Miséricordieux des miséricordieux.
  Votre éminence, si Allah le veut, notre discussion dans les prochains épisodes portera sur les miracles scientifiques dans Le livre et le Sunna. Le Tout-Puissant a dit :

﴾ … qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant) : "Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi ! Garde- nous du châtiment du Feu. (191) ﴿

(Âl-Imrân : 191)

  Chers frères et sœurs, avec la permission d'Allah Le Tout-Puissant, à bientôt dans un prochain épisode de ce programme "les miracles scientifiques dans Le livre et le Sunna", je prie Allah de vous protéger, que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah Le Tout-Puissant vous soient accordées.