我们的领袖优素福的活动：

“她说：‘快来（拥抱）我呀’他说：‘求安拉护佑我’”

（优素福章 第23节）

 有些人的活动是趋向丑事。

2. 人的所有活动之前都有想法：

 现在，精确的一点：任何活动之前都有想法，这个偷盗的人，他为什么偷盗？偷盗是活动，可是它之前有错误的观念，小偷用很少的努力就获得很多钱，他忘记了还有严厉的惩罚。每个人都活动，在活动前他都有想法。

3. 如果观念正确了，那么活动就正确了：

 现在，如果观念正确了，活动就正确了。不可能只有活动没有观念，假若观念和活动之间没有关系，我们对他说：“你随意地想象”，“你随意地相信”，“你随意地信仰”。但是，在观念和行为之间有真实的、确定的、持续的关系，我们思考一下观念，即：我们斟酌信仰，必须要更正信仰，如果信仰正确了，工作就正确了，工作正确了，人就平安了，今后两世就幸福了。

举个例子：假若一个学生天真地以为，或听别人说：“考试前，如果你给老师送贵重的礼物，他就会给你题目”，这种想法会带来什么？荒废了学业，这个学生一整年都是和他的朋友在游乐场所、电影院里度过，他想象着：拿到题目，晚上解读，然后就及格了。然而，当他带着换取题目的贵重礼物敲老师的门时，这位老师给了他一记重重的耳光，并把他赶了出来。我们说：这个学生，他是错误观念的牺牲品。假若他的观念是正确的，即：老师是廉洁的，考试是公正的，批卷非常仔细，他必须要学习，然后照做了。第一个观念错误，所以亏了一学年；第二个观念正确了，所以赚了一学年，类似的例子多了。
 有时候，人会以为骗人是获取，他忘记了安拉是监察他的，他欺骗人，安拉拿走他的心智，于是非常愚蠢地出事了，然后交出他所有的钱财，他所有欺骗积聚的钱财分分钟就交出了，这是没收，他痛失财产，原因就是他欺骗。假若骗子认识到在今世将被惩罚，那么他就不会骗人了。
 兄弟们，你们要相信：这节课是对所有人讲的，与他们的生活琐事息息相关。他想象这样做行了，但干的是罪恶，他想象或许能从罪恶中获取暴利，而他忘记了罪恶是要被惩罚的，他忘记了绝对不可能以犯罪获利，也不会因顺从亏折。

4. 人类的问题源于错误的观念：

 我几乎要对大家说：所有的问题都是因为观念错误的结果，都是因为信仰羸弱的结果，都是因为认主独一不坚定的结果，都是天真的想象导致的。因为当他相信这个宇宙有一位主宰，他确是监察我们的，他化育着我们，他在后世之前的今世会清算我们，那时，你就会执行安拉的命令。当你执行安拉的命令时，你就平安了，幸福了。
 再次说明：你对任何问题的认识，都会由此产生行为。
 例如：假若一个人参加了一个知识不渊博，分析不仔细的人的讲座，他说：“我的说情”这是正确的圣训，但是它有精细的注释，由艾奈斯的传述，他说：安拉的使者（愿主福安之）说：

“我的说情是针对我的民众里犯大罪的人”

【铁密集和艾哈迈德的传述】

 他就安心了，他偏斜了，他迷失了，他相信了对说情的幼稚理解。因此当清算日来临时，尊严伟大的安拉把他放在艰难的清算中时，或许对他诵读这节尊贵的经文：

“应当受刑罚的判决者，（必入火狱）难道你还想拯救他吗？”

（队伍章 第19节）

他对于说情错误的认识使他落入违抗和罪恶里，突然这违抗和罪恶都是要付出沉重的代价的。

 尊贵的兄弟们，这节课是信仰课，且是最重要的信仰课，一个人侵吞非法钱财，却自认超群，最后钱财被毁。
 一个人诽谤其他人，安拉把他放在卑贱的位置。因此，那个拥有正确观点的人，观点主宰他，他是公正的。所有罪恶都会受到惩罚，所有善行都有回报。的确，正直的人是从尊严伟大的安拉的刑罚上得平安的人。现在讲一段明文：
 由穆阿兹•本•扎百里（愿主喜悦之）传来，他说：我在穆圣的后面，我和他之间只隔着乘骑，他说：

“‘穆阿兹•本•扎百里啊！’我说：‘安拉的使者啊！响应你，安拉使你幸福’，然后走了一会，他说：‘穆阿兹啊！’我说：‘安拉的使者啊！响应你，安拉使你幸福’，他说：‘你知道安拉对他的仆人的权利吗？’我说：‘安拉和他的使者最知道’，他说：‘安拉对他的仆人的权利是：他们崇拜安拉，不以任何物举伴安拉’，然后又走了一会，他说：‘穆阿兹•本•扎百里啊！’我说：‘安拉的使者啊！响应你，安拉使你幸福’，然后他说：‘你知道当仆人做到之后，他对安拉的权利吗？’我说：‘安拉和他的使者最知道’，他说：‘仆人对安拉的权利是：安拉不惩罚他们’”

【两大圣训集】

 这些话是穆圣（愿主福安之）的话，穆圣不以私欲说话。由我们的先贤——赛阿德•本•艾比旺嘎斯传述的圣训，他说：“三件事情，我在其中是真英雄，除此之外我是个普通人。只要我礼拜，而其它事物影响了我，我就要重礼；我只要听到一段来自安拉的使者的圣训，我都知道它是来自清高的安拉的真理；只要我去站殡礼，而我心口不一致，我就会离开。”
 因此，信士，当穆圣说什么的时候，他就理解、坚信、执行，然后他就平安了。至于那个幻想不义地侵吞人们钱财的人，他认为是诱人的利益，他不知道安拉将要毁灭他，因为不义之财会失去，并带走它的主人；合法的钱财被费用，但是它的主人依然富有。
 我想说：一个人犯的所有错误，或者遭受的麻烦，或者遭遇的患难，都是因为想象错误而产生的错误行为。
 有时候，父亲归真了，留下了子女，他的一个强壮的儿子，他的大儿子，他比他的兄弟们有优势，他拿了所有的财产，没有给他的兄弟们，他认为凭他的实力、年龄、掌控和主导地位，这是他的权力，他对结果的估计时没有把安拉算在其中。
 指主发誓，我听过很多事件，这些他从兄弟们那里所霸占的财富，如同惊涛骇浪般享受着，并且不得不在被他霸占的巨额财富的兄弟们跟前受到清算。假若他是学习的人，那么他不会这么做，有清算，有后续，有惩罚，有教训，有工作的结果。
 所以，兄弟们，坚定信仰，人所遭受的问题，都是因为他所犯的罪过的因素。现在斟酌一下，人所犯的罪过，都是因为错误的观念。因此，我们要改正我们的观念，我们的工作才会正确，我们才会平安，才会在今后两世幸福。
 当然了，例子非常多，例如：想非法的巨额财富，他说：“我们能怎么办？我们也是无奈，我们有孩子”，所以他为拿这些丰富的钱财而干罪，然而安拉褫夺了他的钱财。
 另一个人，他坚信完全的正直是获利的因素，所以他拒绝可疑的收入，安拉给他替换比那更好的。
 指主发誓，兄弟们，有些话，指主发誓，我不厌其烦地重复：

“只要仆人为安拉而放弃一样事物，那么安拉会给他替换在他的教门和今世里比那个更好的”

【扎米尔•算诶尔由伊本•欧麦尔的传述】

 因此，观念非常重要，我要说：观念，我说它是信仰，你信仰什么？当你对这个软弱的女人感到不满，你曾贫穷时娶了她，你接受了她，她接受了你。而当你有钱了，你就不满意她，忽视她，离了她，你认为你娶其她女人你就会幸福。事实，你离了的这个软弱的女人，你不义地离了她，在安拉御前不会就这么算了，会被审问的。因此，根据你对安拉的敬畏，你成为智者；根据你在他的法度前的止步，你成为明白者；把安拉的清算随时规划到你的计划，你就会成为聪明人和智者。

最重要的工作是对未来有影响的工作：

 尊贵的兄弟们，有时候一个人吃饭，食物或许是昂贵的，或许是廉价的，或许很粗糙，或许非常精美，但吃完后就结束了，美味也结束了，肚子填饱了，你感觉吃饱了，食物的种类对未来没有影响，我们吃了，感谢了。但是有时候一个人做了一件事，这件事对未来有影响，这是最重要的。
 例如：一个人侵犯他人，这一侵犯将给他带来很大的麻烦。最重要的工作就是对未来有影响的工作，就像一个人坐在浴缸里，感觉舒服，舒服一刻钟，但是对未来没有影响；而读一段圣训，他会获益直到生命结束，每当遇到和这段圣训有的问题，他就站在顺从安拉的一边，所以就平安幸福。
 突发行为，意外行为，即：在未来没有意义的行为与有可能会导致你疲劳的行为之间的区别，或许会让你遭受安拉的惩罚，或许是你贫穷的原因，或许是你卑贱的原因，或许是你低贱的原因，或许是你与你的家人关系不好的原因，或许是你和你的孩子们关系不好的原因，所有错误的工作后面都有错误的观念，错误观念之后错误的工作对未来有影响，清高的安拉说：

“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们所作的罪恶，他饶恕你们的许多罪恶”

（协商章 第30节）

 兄弟们，人认为安拉是多恕的，至慈的，这一想法对吗？对，也不对。对，他是多恕的，至慈的，但是，是何时？
 清高的安拉说：

“然后，你的主对于无知而作恶，以后又悔过自新的人，确是至赦的，至慈的”

（蜜蜂章 第119节）

“你告诉我的仆人们，我确是至赦的，至慈的；我的刑罚确是痛苦的”

（石谷章 第49节）

“如果我的仆人询问的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是应答祈祷者的祈祷的”

（黄牛章 第186节）

“你说：我的过分自害的众仆呀！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的”

（队伍章 第53节）

诵读《古兰经》时引伸出正确的观念：

 兄弟们，当你诵读《古兰经》时，你应该引伸出正确的观念。有的例子，清高的安拉说：

“难道作恶者以为我会使他们和信道而且行善者一样？”

（屈膝章 第21节）

 我们说：在后世，后世是自然而然的，在今世你就不用管后世了。
 清高的安拉说：

“而使他们的生死相等吗？他们的判断真恶劣”

（屈膝章 第21节）

一个人他接受其中有嫌疑、罪恶、非法的工作，高收入。他贪图用这收入过舒适的生活，获得舒适的房子，豪华的轿车，选择娇媚的妻子。突然这钱毁于一旦，婚没结成，工作也黄了，住宅也没了，为什么在失去机会之后才受劝？假若他读了《古兰经》，这部《古兰经》教导他正确的观念，那他不会违抗尊严伟大的安拉。所以信士满意于没有怀疑的，合法的有限收入，踹开有怀疑的巨额收入。信士的生活是勇敢的，“信士”是艰难的数字，“信士”不可以买卖，“不”这个词进入他的日常生活，清高的安拉说：

“她说：‘快来（拥抱）我呀’他说：‘求安拉护佑我’”

（优素福章 第23节）

 没有结婚的年轻人，很奇怪，他的女主人命令他，她非常的妩媚，暴露自己对她没好处，万事具备：

“他说：‘求安拉护佑我，他是我的主”

 当然，这个主题的故事不计其数。
 兄弟们，我所听到一些事实，证明着我所说的话的意思，你说：

“只要仆人为安拉而放弃一样事物，那么安拉会给他替换在他的教门和今世里比那个更好的”

 我们一位尊贵的兄弟，他有一辆新车，日本的一家大公司用重金租了它，他的工作就是从公司接职工回家，在接的过程中，他们把他带到商店买东西，有一次，他看到他们买酒，他害怕安拉，他把这辆车用于运尊严伟大的安拉所禁止的饮料，然后他就提交了辞呈，在这个大公司的收入是一般人的十多倍，他拒绝了，把这高收入踩在脚下，他坚信尊严伟大的安拉不会忘记他。发生了什么事？让人无法相信的事情，他们不但没有解雇他，却拒绝上百个拥有更高档的车的人来应聘这高薪的职位，反而更加器重他，并且禁止员工与他同乘时携带酒品。后来他们非常信任他，当他们回国的时候把他们家的钥匙都交给他，他们不在时，把他们的豪车交给他照看。赞安拉超绝！

“只要仆人为安拉而放弃一样事物，那么安拉会给他替换在他的教门和今世里比那个更好的”

 尊贵的兄弟们，人的观念有时候会为了证书而放弃学习，假若观念正确：的确，当你学习了，你的学业会成功。问题是你同时失去了今后世。因此，任何人把今世优先于后世，他同时会两世亏折；若将后世优先于今世，两世获利。
 例如：尊严伟大的安拉说：

“这是安拉的法度，你们不要临近它”

（黄牛章 第187节）

 临近通奸是与恶人为伍，临近它就是和外女人独处，临近它就是不降低视线，临近它就是走有衣着暴露的女人的道路，临近它就是你读一些色情刊物，或者你看一些色情网站，这些都是临近它。因此，当一个人不相信尊严伟大的安拉的话，他的想法不正确，他会说：“我的意志非常坚强”，所以他临近安拉的法度，突然已干丑事，因为他没有相信尊严伟大的安拉的话，他的看法不正确，因此，穆圣（愿主福安之）说：

“男人不要和女人私会，否则恶魔就是第三者”

【铁密集传述】

 超越是你所读的每一节经文，每一段圣训，应该从中延伸出观念，让它照亮你的所有生活事务，非法钱财会失去，还会带走它的主人，合法钱财会留下。

客观现实告示正确和不正确的看法：

 指主发誓，我认识一个在电缆部门工作的人，他可以从中获得非常高的收入，他对我以安拉发誓：“我在这个工作中度过的四十年，我没有拿过一分非法钱财”，我观察他的生活，他活到90岁，非常舒心，身体健康，孩子们在他跟前，每个孩子，安拉都给了工作，他有社会地位。同样的工作，有些人就把手伸向了非法，巨大的财富建立于人们的脂膏之上，勒索人们的钱财，指主发誓，这种人最后的结局是连敌人都不愿意看到的，我要说：“主啊！假若人们知道尊严伟大的安拉的制度……”
 我遇到一个人，他对我说：“我96岁，我昨天进行了全面检查”，他对我说：“所有的都正常”，他对我说：“指主发誓，老师，我不认识非法女人，非法钱财。”
 我在一个伊斯兰国家碰到一个人，他对我说：“以前在菜市场当搬运工”，现在他是这个国家最大的蔬菜商，他有50个水果冷藏集装箱，他说：“指主发誓，我一生中从没有失去过主命拜，也没有拿过一分非法的东西。”
尊贵的兄弟们，假若你们知道尊严伟大的安拉的法律，假若你们认识安拉的法律，你们就会看到默助、保护、支持、援助，你要谨防接近非法，非法的是要被毁灭的，每个接近它的人，都会采取错误的观念，他觉得钱财庞大，怎样享受，花费，用它买新房子，拓宽他的房子，忽然钱财没了，留下痛苦的惩罚。
 因此，兄弟们，每一种美好的或者丑恶的行为，其背后都会有看法和信仰，因此这节信仰课是教门里最重要的，如果你的信仰正确了，工作就正确，你就今后两世平安、幸福；如果你的信仰毁坏了，你的工作也就毁坏了，那么你今后两世都不幸。
 例如：“安拉是多恕的”一词，应该正确理解，安拉在你归信之后，你忏悔之后，在你改正了曾经的错误之后饶恕罪过，清高的安拉说：

“然后，你的主对于无知而作恶，以后又悔过自新的人，确是至赦的，确是至慈的”

（蜜蜂章 第119节）

 另一种看法：或许一个人想：“如果他朝觐了天房，他就无罪了，如同刚出生的婴儿一般”，这是正确的圣训，但是假若经常参加知识讲座，跟大学者学习知识，他就会明白人与人之间的义务不是朝觐，也不是一百万番拜，也不是一生的斋戒可以抵消的，人与人之间往往是锱铢必报，但是安拉的权力建立于原谅之上。
 当你认为朝觐只能罚恕你与安拉之间的事项，斋戒只能罚恕你与安拉之间的事项，虔诚敬意的忏悔只能罚恕你与安拉之间的事项，那么你就会把权力者的权力交还于他。你说：“我朝觐了，安拉恕饶了我”，这是错误的幻想和想象，侵犯他人的权力不被恕饶，只除非交还或者被当事人原谅了。
 有时候，你想象着：“这位长老给我出了教法判例，安拉意欲，由他负责”，不，假若你脱离众生的领袖，真理的挚友用他那尊贵的口亲述的判例，却不核实，那你就不会从安拉的刑罚上得救。这是正确的观念，由稳姆萨莱麦（愿主喜悦之）的传述：的确，安拉的使者（愿主福安之）说：

“你们到我这里争论，或许你们一部分人比另一部分能说，谁以雄辩让我把他兄弟的权利判给了他，那我只是给他判了一团火，故他不要接受”

【布哈里圣训】

 有很多的例子，有时候，你对说情的理解是错误的，这一错误的理解导致你犯罪，而你依据的是在复活日穆圣给你说情。有时候，你认为安拉是多恕的，至慈的，“主啊！你恕饶我”，没有代价，没有付出。
 清高的安拉说：

“（你说：）我的过分自害的众仆呀，你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的”

（队伍章 第53节）

 但是：

“在刑罚来临你们，而你们不获援助以前，你们当归依你们的主”

（队伍章 第53节）

对功修的误解：

 这是正确的观念，因此，兄弟们，对朝觐要有正确的理解，问题是我去到了那里，或者我朝觐时虔敬地做了忏悔。副朝你应该对它有正确的理解。礼拜的问题，“我做了礼拜”，可是你的拜功阻止了非法事物，阻止了你干丑事和罪恶了吗？拜功被安拉所接受了吗？你对拜功、天课、朝觐、斋戒、作证：“除安拉外，绝无应受崇拜者”，应该有正确的理解。
 例如：认为进乐园口舌作证足矣，不，绝对不可能，这是不正确的，

“‘你们知道谁是破产者吗？’ 他们说：‘安拉的使者啊！破产者是我们中没有钱也没有物品的人’，安拉的使者（愿主福安之）说：‘我的民众中的破产者是这种人：在复活日，他带来了拜功、斋戒、天课，而他确已骂了这人，诽谤了那人，拿了这人的钱财，让那人流血，打了这人。然后他坐下，从他的善功中抵偿了这人，从他的善功中抵偿了那人，如果他的善功在抵偿罪错之前就没有了，那么就把他们的罪错抛给他，然后他被投入火狱’”

【布哈里由艾比乎莱勒的传述】

 应该对拜功有正确的理解。
 斋戒：由艾比乎莱勒（愿主喜悦之）的传述，他说：安拉的使者（愿主福安之）说：

“谁没有放弃说脏话和干坏事，那么安拉不需要他的不吃不饮”

【布哈里、艾布达伍德、铁密集和伊本•玛扎的传述】

 应该对朝觐有正确的理解：

“谁用非法钱财朝觐，他念：‘主啊！响应你，响应你’，尊严伟大的安拉说：‘不响应你，你也不会幸福，你的朝觐被驳回于你’”

【奢莱啧和艾布穆推尔由欧麦尔的传述】

 应该对如何费用有正确的理解，清高的安拉说：

“你说：‘你们自愿或者勉强地捐献吧，你们的捐献绝不被接受，因为你们是放肆的民众’”

（忏悔章 第53节）

伊斯兰是全美的建筑：

 兄弟们，我们的成功，我们的胜利，我们的幸福，我们的平安，我们的闪耀是我们对教门有正确的理解。或许会有非常严重的误解，教门在他看来被简化为礼拜、斋戒、朝觐及天课，可是在他的家庭不是伊斯兰的，他的宴会不是伊斯兰的，他的婚礼不是伊斯兰的，他的工作里有欺骗，他的工作中有非法成分，他在工作中撒谎，他的工作中有欺诈，有垄断。这些是穆斯林的首要问题，他们以为宗教就是礼拜，这只是宗教的一个基础，五个基础并不是整个宗教，

“伊斯兰被建立在五件事之上”

【两大圣训集由伊本•欧麦尔的传述】

 伊斯兰是建筑，这些只是伊斯兰的基础，伊斯兰是道德建筑，伊斯兰是正直的建筑，伊斯兰是虔敬，伊斯兰是忠诚。穆斯林对你说话时，他是诚实的；他与你交往时，他是可靠的；如果激起他的欲望，他也是贞洁的。如果穆斯林观念错误，会让他们成为落后的民族，他们理解教门就是单单的形式化的功修，把《古兰经》放在车上，他的眼里却盯着美女，《古兰经》是为了沾吉，在商店里写着：

“我确已赏赐你一种明显的胜利”

 而其中有欺骗、撒谎、欺诈、非法物质、非法交易，这是大问题，对宗教错误的理解，没有正确的理解，就不会有正直。
 例如：你违抗安拉而获利是绝对不可能的，顺从他而亏折，也是绝对不可能的。这是事实，如果你有这种想法，踹开天文数字的金额，因为它是非法的，接受有限的金额，因为它是合法的。
 错误想象还有：你想要漂亮艳丽的女人，你不重视她的宗教，你接受了她，并娶了她，你和她生活在无法忍受的炼狱里，因为你没有相信安拉的使者，

“你选择有教门的，你就会幸福”

【两大圣训集由艾比乎莱勒的传述】

 还有：“他想象艳丽的女人会让他幸福”，认识安拉的女信士才会让你幸福，她会完成照顾你和你的孩子的义务。
 这节课涉及面非常广，很遗憾，穆斯林对他们的宗教的实质有错误的理解，他们想象它是仪式性宗教。你的宗教是在你的诊所里，在你的工程师办公室里，在你的商店里，在你的工厂里，在你的田地里。他放致癌物质，增大水果体积，而他是做礼拜的，行为和拜功是对立的，这致癌物质是害人的。医院里有过期五年的药，这种药有可能让病人突然死亡，有三种死亡的可能性。医院里有宗教氛围，你进入时念：

“我患病时，是他使我痊愈的。”

（众诗人章 第80节）

 你使用的药物已经过期五年了，有些死亡的状况非常恐怖。当穆斯林的宗教和行为分开时，他们理解宗教就是仪式，没有想它是行为，他们认为宗教就是履行仪式性功修，没有想它是虔敬，在交往中也不细心。

繁杂生活的规律：

 敬爱的兄弟们，生活非常复杂，在复杂的生活中，你可能会推理出一些规律，一个人当他撒谎就可以获利。有时候，他从制造不好的国家买了布匹，他拿来金黄的条子，在上面写道：“英国制造”。用熨斗固定到布匹上，他认为他这种行为很聪明。来了一个女人，然后他把布买给了她，说是来自最发达的国家，用他自己弄在布上的条子让价格翻了十几倍，他认为他很聪明，海关人员来了，让他交纳七十万罚款，问题出在哪里？因为他以为安拉不知道，也不会清算。安拉是知道的，也要清算。
 兄弟们，斟酌你们的想象，任何错误的想法都产生错误的行为。

理解正确的圣门弟子的形象：

 我们的先贤克尔白•本•马力克：
 兄弟们，围绕正确观念的事迹：
 一位圣门弟子，他就是我们的先贤——克尔白，他落后于安拉的使者没去圣战，当穆圣从忒布克返回时，他开始忧愁了，对他说什么？他对自己说：“我能说会道”，用当代的说法就是他有辩才，这对于人来说是一种天赋，有些人用他的思想说服你，尽管他的思想不正确，但是他有非常强的说服力，当穆圣接近麦地那时，这位圣门弟子陷入了激烈的思想斗争，对他撒谎，他能够对他表达，或者解释，或者令他信服的借口，以此说服穆圣，但事实证明他有正确的观念，他说：“我确已被赋予了雄辩，假若我逃脱了他的恼怒，也无法逃脱安拉让他对我的恼怒”，他说：“于是我决定坦白（他想到有主宰），不管有多聪明，尊严伟大的安拉是监察的。我被赋予了雄辩，我被赋予了说服力，我可以给他编一个充分的理由，然后他会说：‘你有理’，然后就完事了”，当穆圣（愿主福安之）返回时，他接待了没有出征的八十人，每个人都找了漂亮的托词，穆圣接受了他们的托词，他们是伪信者，他们拖后不出征，当穆圣回来的时候，他们迎接他，对他说了例如满意的托词，穆圣接受了他们的托词，轮到我们的先贤卡尔白，他说：“安拉的使者啊！指主发誓，我落后的时候，再没有比当时更好、更壮、更富裕的了，我没有借口，是我不对”，穆圣暗意：“至于这个人，他确已说了实话”，八十个人都撒了谎，故事众所周知，圣门弟子们是如何为了主命而与私欲做斗争，并成为顶尖人物的，清高的安拉说：

“安拉确已接受”

（忏悔章）

 他说：“指主发誓，我被赋予了雄辩，即使我以雄辩得到他原谅，安拉也会让他恼怒我的”，这是认主独一。

观念正确的基础是认主独一：

 兄弟们，请相信：观念正确的基础是认主独一。安拉不会疏忽，万事都在他的掌握之中。游牧人要求穆圣的非常简短的劝诫，他说：“劝诫我，不要长篇大论。”穆圣给他念了一行经文，他说：

“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报，行一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报”

 他说：“足够了”。
 因此，关键是你拥有正确的观念，安拉掌管万事，他是赋予者，他是阻止者，他是让人升高者，他是让人降低者，他是使人尊贵者，他是使人低贱者，他是默助者，他是保护者，他是援助者，他掌管万物，你应该托付于他，因此：

“不然，你应当只崇拜安拉，你应当做感谢者”

（队伍章第66节）

 你有一个任务，即：你崇拜安拉，你不要担心永存的安拉，你不要担心这个宗教，它是安拉的宗教，你担心你自己是否成为安拉的士兵。

科学主题：宰牲的智慧

 敬爱的兄弟们，我们习惯于探讨科学奇迹，每当我们读到其中有奇迹的《古兰经》经文时，我们会说：“这是奇迹”。在光辉的圣训中也有类似的奇迹，我们称之为证明穆圣（愿主福安之）圣品的证据。

穆圣（愿主福安之）指导我们：宰动物的时候只割断它的颈静脉就可以了，不要割断它的头。光辉的圣训，不论是在东方，还是在西方，没有哪个先进的科学研究解释说明这一指导性的哲理。在沙漠里成长起来的文盲先知，他对我们说：“你们不要割断牲畜的头，割断颈静脉就可以了”，一百年过去了，两百年过去了，五百年过去了，一千年，一千三百年，一千四百年过去了，在世界上没有一个科学方面的研究能够解释这一指导，直到近二十年，才证实人的心脏是生命根据它的跳动停止的重要器官，它是非常重要又危险的器官，所以它的跳动不接受普通神经的指令，而是接受独立于普通网之外的电子中枢的命令来跳动，当这个中枢坏了，有另一个中枢，当第二个坏了，还有第三个中枢，三个电池。人的心脏有可能会停止跳动，所以给心脏装上电池，让它继续跳动，这个心脏根据指令跳动，可是不会超过八十下，但是人，清高的安拉说：

“我确已把人造成具有最优美的形态”

（无花果章 第4节）

 人体有复杂的机制，一个人走在路上，突然看到一条蛇，蛇的模样反映在视网膜上，然后传到视觉中枢，那里有蛇的文件，他吸收知识，听过那么一两个故事，从他奶奶那里听到关于阿拉伯房里的蛇的故事，他去到博物馆，在那里看到一些蛇的标本。当蛇的样子从视网膜传到大脑时，他读取了关于蛇的文件，大脑是神经系统的指挥部，它感觉到危险，然后给荷尔蒙总管发布命令，大脑垂体有被称为内政部长的肾上腺，在肾的上面，指示它面临危险，肾上腺给心脏发布命令，然后心跳提高到一百八十下，心跳提高到一百八十下来自哪里？开始来自大脑，然后大脑垂体，然后肾上腺，最后到心脏。后面有敌人，或上台阶，或提重物，需要更大的能量，更大的能量需要更多的血，更多的血需要血流更快，血流更快需要更多的心跳，这是人的情况。
 心脏在正常情况下跳动八十下，特殊的情况时会跳动一百八十下，来自大脑，然后是大脑垂体，然后是肾上腺，最后是心脏。与我们生活的大部分动物都有它自己的规律。
 这只羊，如果你把它的头整个地割下来，它的心脏就会按正常的指令跳动八十下，心脏负责在屠宰之后排出所有血液，而八十下不足以使所有的血液流出，只四分之一的血液会流出，牲畜会是肥肿的，血青色的，难以煮熟；如果只割断颈静脉，让头连着，允许复杂的机制运作，马上从头到大脑垂体，再到肾上腺，心跳一百八十下，血液都流出来了，此时，这牲畜才是清洁的，也就是说它的血液都流出来了，所以，清高的安拉说：

“他未追随私欲而言，这只是他所受的启示”

（星宿章 第3-4节）

 我有一个朋友，他被派到一个国家购肉，当他要求用伊斯兰的方式屠宰时，他们把价格抬高了，说：“这个牲畜有八公斤血，如果我们根据你们的方式屠宰，我们就亏了”，这就是穆圣（愿主福安之）的指示。