- 伊斯兰教育 / 伊斯兰中的教育孩子
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- 伊斯兰中的教育孩子2008
一切赞颂全归养育众世界的主——安拉，并祝福我们忠诚守信的领袖——穆罕默德，主啊！求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗，走向认知的无限光明；并从各种欲望的泥泞走向临近的乐园。
尊贵的兄弟们，伊斯兰子女教育的第四课，道德教育。
信仰与品德的密切关系：
首先：信仰即是品德，谁的品德提升了，就是他的信仰提升了，信仰的最恰当的定义，就是品德，品德提升了，信仰也就提升了。
现在我给你念几段圣训，布哈里和穆斯林两位长老传述的有关信仰和品德的圣训，穆圣（愿主福安之）说：
“最好的穆斯林是品德最高尚的”
还有：
“信仰最完善的信士是品德最高尚的”
“‘最受安拉喜爱的仆人是谁？’ ‘是品德最高尚的’”
“的确，在复生日，最接近安拉的使者（愿主福安之）的信士是品德最高尚的”
“复生日，信士秤盘上最重的是优美的品德”
“品德优美的信士可获得夜间礼拜白天封斋者的品级”
“仆人用优美的品德可获得后世伟大的品级”
“美德融化错误，如同水融化冰一样；坏脾性毁坏工作，如同醋毁坏蜂蜜一样”
强调美德是信仰的一切的圣训：
我给你们收集了有关信仰与品德的正确的光辉的圣训，指安拉发誓，我们把这些圣训重复一遍没问题的：
“最好的穆斯林是品德最高尚的”
“信仰最完善的信士是品德最高尚的”
“‘最受安拉喜爱的仆人是谁？’ ‘是品德最高尚的’”
“的确，在复生日，最接近安拉的使者（愿主福安之）的信士是品德最高尚的”
“人被赋予的最好的，便是美德”
“复生日，信士秤盘上最重的是优美的品德”
“品德优美的信士可获得夜间礼拜白天封斋者的品级”
“仆人用优美的品德可获得后世伟大的品级”
“美德融化错误，如同水融化冰一样；坏脾性毁坏工作，如同醋毁坏蜂蜜一样”
美好的交际会把他人引向宗教，而不是你的功修、斋戒和礼拜：
现在，穆圣（愿主福安之）是演讲师，他能言善辩，用当代的表达，就是发言人，他是睿智的，他相貌英俊，口齿伶俐，他有无数的特长，可是安拉夸他，说他拥有优美的品德。
法官、决策者、将军、首领、先知、使者、善言、貌美。
“你确实具有伟大的品德”
无德者，无信仰。
我们敬爱的兄弟们，没有人会被你的功修吸引，也不会被你的斋戒、你的礼拜吸引，却会被美德吸引到宗教。
有个在土耳其的兄弟告诉我，在旅游季，人非常拥挤，有个希腊人，在土耳其最美的地方游览，宾馆都满了，四星级的满了，三星级的满了，二星级的满了，无星级的也满了，睡哪呢？他敲了一家人的门，这个非穆斯林的希腊人，一个穆斯林给他开了门，他问：“你们有地方让我过夜吗？”他说：“有”，他和他的妻儿，让这个人进了房子，给他准备了食物，说：“我还有另外的房子，你吃过饭休息，这是卧室，这是厨房，我还有其它房子”，等这个希腊人早上醒来，看到房东一家睡在树下，他并没有另外的房子，他怕告诉实情，这人心不安，就说有其它的房子，早上给他端来食物。他们告诉我，现在最大的宣教家就是这个人，他归信了。
这个土耳其人没有用他的礼拜、斋戒、记念和背诵《古兰经》引他入教，而是用他优美的交往。
优美的交往是人们纷纷加入安拉的宗教的根本：
指安拉发誓，兄弟们，非穆斯林会因优美的交往纷纷加入伊斯兰，是什么让人们接受安拉的使者的？优美的交往，谦虚。
有个游牧人参加穆圣的讲座，他说：“谁是穆罕默德？”没有标识，没有专门的衣服，也没有专门的座位，只是他的弟子中的一员。
他的仁慈、谦虚、宽容、忠诚、礼貌，安拉的使者啊！我希望告诉你们这一事实：指安拉发誓，如果我们不成为品德高尚的人，没人会想着加入这个宗教，冷酷、暴虐，“善行会让自由人成为奴隶”，指安拉发誓，类似的故事不计其数。
有个兄弟对我说：有个小孩来到清真寺礼拜，礼拜的人有七个，小孩在哪礼？当然是第一排，没有第二排，只能站一排，有个粗鲁的人听说小孩得站在第二排，就把他推开了，指伟大的安拉发誓，他出了清真寺，因为这一事件，放弃礼拜55年。
另一个兄弟对我说：有个小孩到清真寺礼拜，他的新鞋被偷了，痛哭，有位好心人把他带到鞋店，给他买了双比之前被偷的鞋还好的新鞋，指伟大的安拉发誓，这个小孩一辈子没撇过一番主命拜，两个场景。
信仰即是品德，品德高尚的人，信仰的层次高。一个粗暴的人是无法让孩子们心甘情愿地礼拜的，打骂着强迫去礼，当然是没小净的做做样子。
人是善之仆：
在你没成为学者之前，你就想成为大宣教家吗？善待人们，人是善之仆，善待人们，指独一无二的安拉发誓，西方的伊斯兰社区实践伊斯兰，就为了西方人纷纷入教。
现在，英国最大的宣教家，本身是伊斯兰化的，我就认为这是非常明了的方式，你要做个诚实的人。
“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的”
如果你与你的敌人公正，他就会尊重你，说来话长。作为父亲，你想要你的儿子礼拜且遵循教律吗？你在他面前品德高尚就可以了。作为母亲，你想要你的女儿成为纯洁、自爱的戴头巾的穆斯林，你只要在她面前品德高尚就可以了。
美德是最能感染人的，谦虚、公正、仁慈、公平，当然我说的是这个内容的根本，细节是说不尽道不完的，但是有多少段圣训呢？至少有九段正确的圣训，穆圣（愿主福安之）是将正确的信仰和美德联系起来的。
我们应该好好理解宗教并实践它，然后再把它呈现给他人：
如果我们以为宗教是明文、证据、分析，给人们分配否认、举伴、异端的称号，那只会让人们远离这个宗教。
现在，我们的任务是好好理解这个宗教，并实践它，把它很好的呈现给其他人。
塞哈勒.本.阿卜杜拉泰斯特里说：我三岁时，夜里起来，看到舅舅穆罕默德.本.斯乌尔礼拜，有一天他对我说：你难道不记念创造了你的安拉吗？我说：我怎么记念他？他说：用你的心，每当你上床时，舌头不动，心里念：安拉与我同在，安拉看着我，安拉见证我。于是我就在夜晚照做，然后我告诉他，他对我说：每晚七遍。我照做了，后来我告诉他，他说：每晚十一遍。我告诉他，第三天，我的心里有了记念的甜美。一年之后，我舅舅对我说：记住我交给你的，一直坚持到进入坟墓，它在今后两世对你都是有益的。我一直坚持了几年，独处时发现其中的甜美，后来有一天，舅舅对我说：塞哈勒，安拉与他同在的人，安拉看着他的人，安拉见证着他的人，他会违背安拉吗？你要警惕违背。
粗暴的行为会使人们远离你：
你要温和，打、恐吓，逼着洗小净，这种粗暴的方式不会使你的儿子亲近你，你瞧这和蔼可亲，前三天悄悄的说，然后把它说出来，然后是十一遍，然后你说：安拉看着我，我会违背他吗？
有人说：有个年轻人，他的老师对他说：孩子啊！的确，每个罪过都会受到惩罚。显然，他是干罪了，失足了。他就按照老师的话等处罚，等了几天，一个星期、两个星期、三个星期，礼拜期间，他与他的养主密谈：主啊！我违背你了，而你没有惩罚我。心中有声音对他说：我的仆人啊！我已惩罚你了，但你不知道，我不是拿走了你与我密谈的甜美了吗？
温和、柔和、怜悯、同情，孩子就会被吸引，比你对他说：你要是不集体礼晨礼拜我就打你好。不，（你应该说）：你要是集体礼晨礼拜，我就会奖励你。千差万别，不要惩罚，不要粗暴。
“你们当教导，不要粗暴，的确，教导比粗暴强”
只有谦虚、宽容、温和、礼让能吸引人：
尊贵的穆圣曾带着他的弟子们礼拜，有个弟子迟到了，他看到要开始第一拜了，他就快速走过去，从而影响到了其他人礼拜，弄出声音，他赶上了礼拜，与安拉的使者（愿主福安之）一起礼了，但当安拉的使者礼完，对他说了什么？他说：兄弟，你干扰我们的拜功了。（不是的），他说：祈求安拉让你更加上进，你看到这种高尚的品德了吗？
我是看到了，作为父亲、男老师、男宣教家、母亲、女老师、女宣教家，只有以着谦虚、宽容、温和、礼貌、柔和及怜悯，才吸引人。
尊贵的《古兰经》中教导人礼节：
兄弟们，你应该知道，可以将宗教总结成一个词，即是美德。圣门弟子们用美德将这美好传到世界各地，今天的穆斯林却用冷酷，我说我们不要有攻击性的宣教家，也不要口若悬河的宣教家，我们要劝谏型宣教家，不阿谀奉承，也不揭他人短，如同父亲、老师、邻居、朋友，不会使用暴力，也不会高高在上，说你错了，你们瞧瞧尊贵的《古兰经》中的礼节，要是有人问我尊贵的《古兰经》中讨论的礼节是什么？指安拉发誓，难以置信：
“我们或你们，是在正道上的，或是在显著的迷误中的”
意思是：真理在我们这边，或是在你们那儿，你们来，我们讨论一下，没有高高在上，不说我是信士，你是非信士，也不说我知道，你不知道，这就是尊贵的《古兰经》中的礼节，还有比这更客气的吗？“我们或你们，是在正道上的，或是在显著的迷误中的”，这就是尊贵的《古兰经》教导我们的，另外：
“对于我们所犯的罪，你们不受审问；对于你们所做的事，我们也不受审问”
你说什么呢？这是谁的话？是天地的创造者的话，《古兰经》教授我们讨论的艺术，“对于我们所犯的罪，你们不受审问；对于你们所做的事，我们也不受审问”，想成为和蔼可亲的宣教家，
“你当以最优美的方式与他们辩论”
最优美是比较名词，如果有上千种优美的表达方式，你应该选择最优美的。
我们的领袖欧麦尔经过一群点火的人，他说：光明的人们啊！愿安拉的平安在你们上！他没说火的主人，这是种客气。
你生病了吗？他说：没有，愿安拉使你健康！学者们说：在说完“没有”之后，在“愿安拉使你健康”前加个间隔虚词，以免被理解成“愿安拉不使你健康”，要说“没有，且愿安拉使你健康”。
每个穆斯林都应该用美德与他人往来：
有一点非常重要，有位西方的文学家说：你们为何怀疑安拉呢？如果不是安拉，我的妻子会背叛我；如果不是安拉，我的仆人会偷我的东西。我们怎么理解这话？意思是：安拉命令你要诚实，很好，还命令十五亿人穆斯林与你诚实，这便是你的第一个收获，命令你做可靠之人，命令十五亿穆斯林真诚待你，任何一种道德约束，你都是第一获利人。
抱歉，假设我们谁去到一位清廉、正直，往来于清真寺，并且敬畏安拉的尊贵的兄弟那儿，会不心安吗？不觉得他不会欺骗你？不会诈骗？不会拿非法之财？就像安拉命令你品德高尚一样，命令十五亿穆斯林与你交往时，品德要高尚。
当你坚信至尊至大的安拉对你无所不知无所不能时，你不会违背他：
有一点：受喜的品德要具备三个条件，详细分析一下，要相信安拉是存在的，死后有复活，还有清算，凭这三句话成为一个品德高尚的人，安拉是存在的，你会受到清算，还会受到惩罚，只有忽视这三点的人，才会偏离安拉的大纲。
我经常说：你开着车，红灯亮了，交警站在那儿，还有个骑摩托的交警，保险起见，还有辆车，里面坐着队长，你是个平民百姓，或是二等公民，你会违规吗？不会，为什么？因为你知道制定交通规则的人是个有势力的人，部长，违规有可能会被监禁一年，如果你看到这个交警是规则制定者，规则制定者会通过这个交警知道你的作为，他可以观察你，你还会违背他吗？不会！你要是周游过世界，一个平民百姓，红灯、交警，以及警车中的队长，一个二等公民是不会违反交通规则的，因为你相信法规制定者会知道，而且还能制约你，听这节经文：
“安拉创造了七层天，和同样层数的大地，天命通过七层天而下降，以便你们知道，安拉对于万事是全能的，安拉是周知万物的”
你要是信仰安拉彻知你，并能制约你，你就不会违背他了。
至尊至大的安拉是存在的，每个人都会受到清算，我们不应该违背他：
我们做国际贸易的兄弟们，如果红色的货物清单从海关会自动上报到财政部，你会在税务局上报时，隐瞒这笔生意吗？你要是隐瞒了，你的清单就出问题了，就得承受巨额罚金，所以你不会隐瞒这笔生意，因为财政部会通过那些资料了解实情。
你看看自己，不是和独一的主宰打交道，就一个普通的人，比你厉害一点；看看自己，不是与天地的造物主打交道，不是与彻知一切的主打交道，就是和你一样的人，比你厉害点儿，知道你，可以制约你，你就不会违背他。
我给大家讲具备美好的品德，有抽象的因素，也有具体的因素，当你知道安拉是存在的，他是彻知的，有后世，有清算，有惩罚，你不会违背他，他是存在的，是彻知的，他会清算，会惩罚，你不可以违背他，你就要自律。
不引以为戒的灾难是更大的灾难：
另外：假若一个人思考安拉待他的方式，每当他犯错，就会教育他，还不能总结出：罪恶皆有报应，那我为什么违背安拉？至尊至大的安拉是调养众世界的主，不是要数落你犯了多少错，而是要教育你，每当你走偏，所有的错误和偏斜，都有安拉明哲的教训。
莱麦丹月到了，有个人该出纳天课了，这是个真实事件，他得出一万零七百五十叙镑，他的妻子给他施加压力，要换新家具，在强压下，他不得不答应她，取消天课，满足她。
同样的，一位伟大的圣门弟子，他的妻子对他施加压力，要他满足她的要求，但他满足不了，当她一再施压，他对她说：“女人啊！的确，乐园中有美丽的仙女，她随便向地上一瞥，她的明媚会使日月黯然。我为她们失去你，比我为你失去她们强”，这就是坚定的立场。
对丈夫施压，从而让他把天课的钱用来满足她在家中的要求，那人对我向安拉发誓：他的车出了事故，修理、喷漆、更换，这些费用刚好一万零七百五十叙镑，来自安拉的教训，至尊至大的安拉在培养我们。
还要我说谁是在与安拉的交往中最差劲的人吗？是那个不吸取安拉的教训的人。他们说：不引以为戒的灾难是更大的灾难。
找到包容自己的心的人会坚守安拉的命令：
那么，当你知道安拉是存在的，他是彻知的，他会清算，会惩罚，他知道你，并能制约你，这是你遵从他的命令的最大的动力，以便你成为诚实可靠之人。
像艾布哈尼法.努尔曼这样的人物，大法学家，有个爱唱歌的邻居，长期干扰他，而且只在睡觉时才唱，人们睡觉的时候，他喜欢的歌：
他们让我迷失
被他们迷失的少年
在可憎可鄙的一天偷窃
有一天夜里，没听到他唱歌的声音，发生什么了？他被囚禁了。于是，艾布哈尼法凭借他的关系，找到监狱长，监狱长没想到艾布哈尼法会找他，看在艾布哈尼法的份上，就释放了这个唱歌的，以及所有被监禁的人。艾布哈尼法让这个唱歌的骑在他的牲畜上，对他说：“年轻人啊！我们把你迷失了吗？你经常说：他们让我迷失，他们让他迷失的是哪个少年呢？”他说：“我与至尊至大的安拉结约：看在你的份上，我再也不唱歌了”。
浪子找到了一颗包容他的心，帮助他，他就不会胆怯，不会暴虐。艾布哈尼法身份高贵，可他亲自去为他的唱歌的邻居说情，邻居是有权利的，即使是非穆斯林，不正直也罢。
美德是最宝贵的：
兄弟们，首先要教导孩子的是美德，你看到一个温和、有教养、知耻的学生，有个土耳其青年来探望我们，非常有教养，给他父亲打电话，站着打，不会坐着，他在沙姆，他父亲在阿达纳。 
跟他父亲学的，我们注意到他打电话时是坐着的，接通后站起来，我们问他原因，他说坐着和父亲通话是不可理喻的。
兄弟们，没有比美德更宝贵的了，你教会你的孩子礼貌，让他学会道歉，穆圣（愿主福安之）教导我们儿子如何与父亲相处：
“你不要走在他的前面，不要坐在他的前面，不要用他的名字呼唤他，不要让他挨骂”
有一次我们去一个家庭视察，我和房主一起进到一个房间，有个年轻人躺着，翘着二郎腿看电视，动都不动，傲慢地瞟了一眼，极不礼貌，对人非常不尊重。
兄弟们，我们有道德教育、信仰教育、知识教育、心理教育、社会教育、体育教育、性教育，首先是道德教育。
多方面教子：
１- 善待：
尊贵的兄弟们，有关描述美德的光辉的圣训，在父亲教育子女方面，穆圣（愿主福安之）说：
“父亲给孩子的最好的礼物便是美德”
另一段圣训：
“优待你们的孩子，并教授他们礼貌”
圣训似乎含射：如果你不尊重他们，是无法教会他们礼貌的，友好是解释的前提，你的友好是打开孩子心房的钥匙。
２- 解明：
讲解可以打开他的思维，友好是解释的前提，坦白来讲，在伊斯兰的文化里，每位父亲都是受尊重的，在穆斯林的文化里，这个地方的风俗是这样，但并不是每位父亲都受到喜爱，每位父亲都受到尊重，可关键不是他们尊重你，而是喜爱你，因此：
“优待你们的孩子，并教授他们礼貌”
就是说：你优待他们，他们才会品行端正，与之类似的：
“你对信士们说，叫他们降低视线，保护贞操”
保护贞操的途径是降低视线，你无法克制，或是如使地球离开天空一样，你无法远离奸淫，只除非是降低视线，“你对信士们说，叫他们降低视线，保护贞操”，这儿：
“优待你们的孩子，并教授他们礼貌”
你先以友善打开孩子的心扉，然后用讲解开启他的智慧。
３- 指导、说理、责备：
第三个指示：
“你们当教导，不要粗暴，的确，教导比粗暴强”
父亲有时会发怒，暴打会解气，但此刻他不是在教育。还有放任不管，放任不管不是解决的办法，暴打也不是，而是指导他，清算他，责备他，不理他，顺服你的棍棒的人已违背你了。
“你们当教导，不要粗暴，的确，教导比粗暴强”
４- 教授正确的方针，然后教导：
第四个指示；
“把美好教授给你们的孩子，并教育他们”
教导他们，“孩子，这个不能做，安拉在《古兰经》中禁止了”，“穆圣禁止这种事”，先教授，再清算。有的父亲在教导之前数落，这是种不义，孩子不知道，你要让他明白，然后教育他，这是第四点。
“的确，父亲有责任给孩子起好名字，并且培养他”
这都是穆圣（愿主福安之）的教导，所以，如果你想实践穆圣的方针，就实践这些教导吧。
